இன்னொன்றாகவும்….

Posted by அகத்தீ Labels:




இன்னொன்றாகவும்….

சு.பொ.அகத்தியலிங்கம்.

மரணம் என், உன் கதவைத் தட்டும் வரை
அடுத்தவர் மரணம் பற்றி பேசலாம் !

ஒவ்வொரு மரணமும் இழப்பு அவர் சார்ந்தவருக்கு
ஒவ்வொரு மரணமும் மகிழ்ச்சி எதிரிகளுக்கு
ஒவ்வொரு மரணமும் செய்தி ஏனையோருக்கு
எப்படியோ ஒவ்வொரு மரணத்திலும்
ஏதோ இருக்கிறது ஒவ்வொருவருக்கும் மெல்ல

அது என்னவோ  தெரியவில்லை  -இங்கே
மரணத்தை பற்றி பேசுவதே தத்துவம் ஆகிவிட்டது
ஆனாலும் இறந்தவரைத் தவிர யாருக்கும்
வாழ்க்கை எந்த மரணத்தோடும் முடிவதில்லை


பட்டினி சாவுகளும், கடன் தற்கொலைகளும்.
ஆணவக் கொலைகளும்,ஆதாயக் கொலைகளும்
பசு புனித படுகொலைகளும்,காதல் கொலைகளும்,
சாதி ,மத வெறிக் கொலைகளும்,
சிசுக் கொலைகளும் ,கருக்கொலைகளும்,
மருத்துவக் கொலைகளும் ,கல்விக் கொலைகளும்,
வழக்கம் போல் மரணப்  பட்டியலில் அடங்குமோ ?

ஆக, மரணங்கள் எல்லாம் ஒன்றல்ல
ஒவ்வொரு மரணத்திலும் ஒரு செய்தி உண்டு
ஒவ்வொரு மரணத்திலும் ஒரு துக்கம் உண்டு
ஒவ்வொரு மரணத்திலும் ஒரு விழிப்பு உண்டு
ஒவ்வொரு மரணத்திலும் ஒரு கோபம் உண்டு
ஒவ்வொரு மரணமும் இன்னொன்றாகவும் ஆவதுண்டு
எல்லாவற்றையும் அப்படியே கடந்து போவது நன்றன்று !

மரணம் மட்டுமே தத்துவத்தின் உள்ளுறை அல்ல
வாழ்வதற்கானது தத்துவம்
போராடுவதற்கானதே தத்துவம்
சமூகவாழ்வை தலைகீழாய் மாற்றும்
தத்துவம் உண்டு அதன் பெயர் மார்க்சியம் .

மரணத்தைப் பற்றிய கவலையை மிஞ்சட்டும்
வாழ்வதற்கான போராட்ட கலை !



ஆகஸ்ட் 15

Posted by அகத்தீ Labels:


ஆகஸ்ட் 15


இன்று துக்கநாளல்ல
ஆனாலும் சந்தோஷம் முன் போல் இல்லை…..

தியாகம் அளப்பரியது
அடிமை விலங்கொடித்தது
அரசியல் சுதந்திரம் ஆர்ப்பரித்தது
இது ஆரம்பம்தான்
சமூக சமத்துவமும்
பொருளாதார சமத்துவமும்
அடுத்தடுத்து விளையுமென
கனவுகள் இறக்கைகட்டின…

இன்று துக்கநாளல்ல
ஆனாலும் சந்தோஷம் முன் போல் இல்லை…..

வார்த்தைத் தோரணங்களில்
வாழ்க்கை மலராது!
வேதக் கனவுகளில்
விமோச்சனம் கிடைக்காது!
மதமும் சாதியும் மனிதனைக் கொல்ல
மாட்டின் புனித பஜனை கீதம்!
தேசத்தை விற்பவர்கள்
தேசபக்தியை உபதேசிக்கின்றனர்!

இன்று துக்கநாளல்ல
ஆனாலும் சந்தோஷம் முன் போல் இல்லை…..

நீதி ,நிர்வாகம்,காவல் ,ஆட்சி,அதிகாரம்
எதுவும் உழைப்பவனுக்காவும் இல்லை
ஒடுக்கப்பட்டவனுக்காகவும் இல்லை
வலுத்தவனும் வர்ணத்தின் உச்சியிலிருப்பவனும்
வகுத்ததே வாய்க்காலாகிறது ! அதிகாரம் வாலாட்டுகிறது !
ஊடகமும் கலைகளும் அதையே ஊதிமுழங்குகிறது
புழுவாய் நெழிந்தால் தீராது ! முக்கி முனகினால் முடியாது !
எழு ! சீறு ! பறை முழங்கு ! எக்காளம் ஊது ! கொதிநிலை எய்துக !

இன்று துக்கநாளல்ல
ஆனாலும் சந்தோஷம் முன் போல் இல்லை
ஒன்றை மட்டும் உறுதியாய்ச் சொல்லலாம்
எல்லாவற்றுக்கும் நிச்சயம் எதிர்வினை உண்டு !

ஜெய் பீம் ! லால் சலாம் !
இன்குலாப் ஜிந்தாபாத்!


பெண் - வசை - அரசியல்

Posted by அகத்தீ Labels:



ஒரு உண்மை என்னவெனில் எல்லோர் உணர்விலும்
ஆணாதிக்க மனோநிலை உறைந்து போயுள்ளது .

ஆணிடம் மட்டுமல்ல பெண்ணிடமும் இந்தக் குணம் உண்டு. சாதாரண சண்டையில் கூட எடுத்த எடுப்பில் ஆணோ /பெண்ணோ பயன்படுத்தும் வார்த்தை எது ?

கொஞ்சம் மனம் திறந்து அசைபோடுங்கள் .

தப்பு செய்தவனை திட்ட அவன் தாயை இழிவு செய்வதும் – பெண்ணெனில் அவளது நடத்தையை இழிவுசெய்வதும் எங்கும் தொடர்கிறது .

இது ஆணாதிக்கம் நம் குருதியோடு கலந்துவிட்டதின் அறிகுறி !



அரசியல் மேடையில் பெண்களை
இழிவு செய்வது தொடர்வதேன் ?


பகுஜன் கட்சித் தலைவர் மாயாவதியை மிகவும் தரக்குறைவாகப் பேசினார் பாஜக உ.பி. துணைத் தலைவர் தயா சங்கர்  சிங் . அதைத் தொடர்ந்து நாடாளுமன்றத்தில் கடும் எதிர்ப்பு எழுந்தது . கட்சிப் பொறுப்பிலிருந்து தயா சங்கரை நீக்கி பாஜக தன் முகத்தைக் காக்கும் முயற்சியில் இறங்கியது . பகுஜன் தொண்டர்கள் பெரும் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர் . இப்போராட்டங்களில் தயா சங்கர் சிங்கின் மனைவி மற்றும் சகோதரிகள் மீது அவதூறு பொழியப்பட்டதாக இப்போது மாயாவதி மீதும் அவரது கட்சிக்காரர்கள் மீதும் வழக்குகள் பாய்ந்துள்ளன . இதில் பாஜகவின் அரசியல் காய் நகர்த்தல்கள் நிச்சயம் உண்டு. எனினும்  யாராயினும் எச்சூழலிலாயினும் பெண்ணென்ற முறையில் இழிவு செய்வதை ஏற்கவே இயலாது .

இச்சம்பவம் தொடர்பாக ஜெயலலிதா ஒரு கண்டன அறிக்கை வெளியிட்டார் அதில் தன் மீதும் இத்தகைய இழிமொழிகள் வீசப்பட்டதை நினைவு கூர்ந்தார் . மெய்தான் ஜெயலலிதா மீது  அரசியல் ரீதியாக எமக்கு கடும் விமர்சனங்கள் உண்டு எனினும் தனிப்பட்ட முறையில் – அதுவும் பெண்ணென்ற ரீதியில் இழிவு செய்வதை நாம் ஒரு போதும் ஏற்க இயலாது .

இந்த விவாதம் நடக்கிறபோது திமுக உடன் பிறப்புகள் கனிமொழி குறித்து ஜெயலலிதாவும் அவரது கட்சியினரும் உமிழ்ந்த இழிமொழிகளை சுட்டிக்காட்டி அது நியாயமா என கேள்வி எழுப்பினர் . சரிதான் . அதுவும் மிகவும் கண்டிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்றே !

தமிழிசை குறித்து ஈவிகேஎஸ் இளங்கோவன் பேசிய இழிமொழிகளை சங்பரிவார் நினைவூட்டுகிறது . அதனையும் நாம் ஏற்கவில்லை .ஜனநாயக மாதர் சங்க ஊழியர்கள் மீது தொடர்ந்து பொழியப்படும் அவதூறுகளுகு எல்லையே இல்லை . ஆனால் அது குறித்து என்றைக்கேனும் பொதுவெளியில் ஜெயலலிதாவோ /கருணாநிதியோ கண்டித்ததுண்டா ?இல்லையே!

தமிழக அரசியல் மேடை பொதுவாக ஆபாசம் , அருவருப்பு மிக்கதாய் மாறிவருவது கவலை அளிக்கிறது . இப்போக்கு களையப்பட வேண்டும் என்பதில் மாற்று கருத்து இருக்க முடியாது . ஆனால் எங்கிருந்து தொடங்குவது என்பதுதான் கேள்வி.

மேற்கு வங்கத்தில் ஒரு மார்க்சிஸ்ட் ஊழியர் உணர்ச்சி வசப்பட்டு மேடையில் மம்தாவை தரக்குறைவாக விமர்சித்தபோது ; அதே கட்சியின் மூத்த தலைவர்கள் அவரைக் கண்டித்ததுடன் மன்னிப்பும் கேட்டனர் . இதுதான் நயத்தகு நாகரீகம் .தமிழகத்தில் இக்கலாச்சாரம் பூப்பது எப்போது ?

ஒரு உண்மை என்னவெனில் எல்லோர் உணர்விலும் ஆணாதிக்க மனோநிலை உறைந்து போயுள்ளது .ஆணிடம் மட்டுமல்ல பெண்ணிடமும் இந்தக் குணம் உண்டு. சாதாரண சண்டையில் கூட எடுத்த எடுப்பில் ஆணோ /பெண்ணோ பயன்படுத்தும் வார்த்தை எது ? கொஞ்சம் மனம் திறந்து அசைபோடுங்கள் . தப்பு செய்தவனை திட்ட அவன் தாயை இழிவு செய்வதும் – பெண்ணெனில் அவளது நடத்தையை இழிவுசெய்வதும் எங்கும் தொடர்கிறது .இது ஆணாதிக்கம் நம் குருதியோடு கலந்துவிட்டதின் அறிகுறி !

அதுமட்டுமா ? பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை தொடர் கதையாகிறது . அப்போதெல்லாம் எழுகிற குரலில் கணிசமான குரல் பெண்ணை முடக்குவதாகவும் ,பழமைச் சிமிழில் அடைப்பதாகவுமே அமைவது தற்செயலானதா ? ஊடகங்களில் வெளிப்படும் பெண்களுக்கு எதிரான வன்மம் நாளுக்கு நாள் பெருக்கிக் கொண்டே போகிறதே ! ஏன் ?

புகழ்மொழிகளோடும் போற்றி பஜனைகளோடும் பெண்ணை ஒடுக்குவதை நியாயப்படுத்தி அதனை வலியுறுத்தும் மதவாதமும் ; பெண்ணை வெறும் நுகர்வுப் பண்டமாகக் கருதும் உலகமய ,தாராளமயப் பொருளாதாரச் சூழலும் மேலும் மேலும் பாலின சமத்துவத்துக்கு குழிபறித்துக் கொண்டிருக்கின்றன .

இந்நிலையில் பாலினசமத்துவத்திற்கான  போர் மதவாதத்துக்கும் உலகமயத்துக்கும் எதிரானாதாகவும் இணைந்தே செய்யப்பட வேண்டும் . இந்த இரண்டோடும் ஏதோ ஒரு வகையில் சமரசம் செய்துகொள்ளும் எந்தக் கட்சியாயினும் அது பேசும் பாலின சமத்துவம் ஊனமுடையதாகவே இருக்கும் .மாயாவதியை அவதூறு செய்யும் போது அவர்களுக்கு வரும் கோபம் எதிர்வினை ஆற்றும் போது மறந்து போகிறது .அதிமுக –திமுக லாவணியிலும் இதுவேதான் நிலை .

பாலின சமத்துவம் பேசுவதும் , எழுதுவதும் எளிது . ஆனால் பின்பற்றுவது . ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் நடத்த வேண்டிய  பெரும் போராட்டமாகும் .அது எளிதல்ல.

பொதுவாழ்விற்கு பெண்கள் அதிகம் வரவேண்டும் ; இன்னும் சொல்லப்போனால் பாதிக்கு பாதி அவர்கள் என்கிற நிலை உருவானால் இந்தப் போக்கு கொஞ்சம் குறையலாம் . அப்போதும் முழுமையாக மாறாது ; ஏனெனில் பாலின சமத்துவம் குறித்து ஒவ்வொரு கட்சிக்கும் வெவ்வேறு பார்வை. பெரியாருக்கு இருந்த உறுதியும் தெளிவும் திமுக ,அதிமுகவிடம் அப்படியே உள்ளதா ? மதவாதக் கட்சிகளின் பிற்போக்குப் பார்வை சொல்லவே வேண்டாம் . கம்யூனிஸ்டுகள் பார்வை மேம்பட்டது . ஆக சமூகத்தில் ஒரு கருத்துப் போர் நடத்தாமல் வெறுமே அவ்வப்போது கண்டனங்கள் தெரிவிப்பது மட்டும் பயன் தருமா ? யோசிக்க வேண்டிய நேரம். கருத்துப் போருக்கு தயாராக வேண்டும் . வேறு வழியில்லை.

- சு.பொ.அகத்தியலிங்கம்.


கோப்பை

Posted by அகத்தீ Labels:

விஷத்தை எந்தக் கோப்பையில் கொடுத்தாலும்
விஷம் விஷம்தான்.


ஆனால் அவர் சொல்லுகிறார் :
“காவிக் கோப்பையில் குடித்தால் அது அமுதம்
பச்சைக் கோப்பையில் குடித்தால் அது விஷம்”


நான் கேட்கிறேன் :


“குடிப்பது எந்தக் கோப்பையாயினும்
விஷம் கொல்லத்தானே செய்யும்”


அவர் பதிலிடுகிறார்:
“.பச்சைக் கோப்பையில் உள்ளது விஷமே . காவிக் கோப்பையில் இருப்பது அமுதம் என்பது எங்கள் நம்பிக்கை அதை கேள்வி கேட்க நீங்கள் யார் ?”


நான் சும்மா இருக்காமல் சொன்னேன் :
“ பூமி தட்டை என்பது நம்பிக்கையாக இருந்தது ஆனால் இன்று ? பூமியைத்தான் சூரியன் சுற்றுகிறது இதுவும் நம்பிக்கையாகத்தான் இருந்தது ? ஆனால் இன்று ? அனைத்தையும் கேள்வி கேட்டு உடைத்ததே அறிவியல் ; நம்பிக்கைகளை கேள்வி கேட்பது காயப்படுத்த அல்ல ; மெய்விசாரணையே ..”


மீண்டும் சொல்லுகிறார் :
“ இது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கோப்பை ; அதிகார கிரீடம் இருக்கிறது ; இதில் இருப்பதை விஷமெனச் சொல்வதே தேசவிரோதம்...”


நான் சொல்லுகிறேன் ;


“ நீங்கள் வழக்கமான ஆயுதத்தை எடுத்துவிட்டீர்கள் ! அதுதான் உங்கள் கடைசி புகலிடம் ... உண்மையைச் சொல்லுகிறவனும் ... கேள்வி கேட்பவனும் எப்போதும் உங்களுக்கு தேசவிரோதியே..”


அவர் அதிகார குரலில் சொன்னார்:
“ நீ தேசவிரோதியாக இருக்கப் போகிறாயா ?”


நான் சொன்னேன் :
“ நான் கேள்வி கேட்பேன் . விஷம் எந்தக் கோப்பையில் இருந்தாலும் விஷம் என்பேன் .காவி, ,பச்சை ,மஞ்சள், , என கோப்பையின் வண்ணம் எதுவாக இருப்பினும் என் எண்ணம் ஒன்றே. அதன் உள்ளே இருப்பது விஷமே...”


அவர் ஓங்கி குரலெடுத்தார்:
“ நீ தேசவிரோதிதான் சந்தேகமே இல்லை .


நான் புன்முறுவலுடன் ஒப்புக் கொண்டேன் . பொய்மைக்கு அடிபணிவதைவிட மெய்க்கு பலியாவது மேலானதல்லவா ?

kavaithai

Posted by அகத்தீ Labels:



*********************************************************************************************

இருள் படிந்த எண்ணங்கள் மாற ஒரு கவிதை விளக்கு

Posted by அகத்தீ




இருள் படிந்த எண்ணங்கள் மாற
ஒரு கவிதை விளக்கு 

கவிதையின் கருப்பொருள் எது ? காதல் , கடவுள் , இயற்கை ,சமூகம் , அரசியல் தாண்டி முழுக்க முழுக்க அறிவியலாய் அமைய முடியுமா ? இக்கேள்விக்கு விடை காண சிலர் முயன்றுள்ளனர் .

வா. செ.குழந்தைசாமி எழுதிய “மானுடநதி” இவ்வகையில் ஒருகாத்திரமான வரவு . இன்னும் சிலவும் வந்துள்ளன . இ.ராமலிங்கத்தின் “ பால்வெளி” எனும் பேரண்டக் கவிதைகள் மேலும் ஒரு காத்திரமான வரவு என்பதில் ஐயமில்லை.

பால் அண்டத்தை பற்றி நம்மில்எத்தனை பேர் தெரிந்து வைத்திருக்கிறோம் ; அதிலும் நாளது வரை அறிவியல்கண்டு சொல்லும் மெய்களை அறிந்துகொள்வதில் ஆர்வம் காட்டியிருக்கிறோம் ;இந்நூல் அந்த வெளியில் நன்கு உள்வாங்கி வெளிவந்துள்ளது .

“ தொடர்ந்து அண்ட பரிணாமம் / பால்வெளி அண்டத்தையும் / சூரிய குடும்பத்தையும் /உருவாக்க /நானூற்று அறுபதுகோடி /ஆண்டுகள் ஆனது /என்று கூறும் / பேரண்டக் கணக்குகள் / நம்மைபிரமிக்க வைக்கின்றன” என்று கூறி .நம்மையும் பிரமிக்க வைக்கிறார் .

பெருவெடிப்பைப் பற்றிய முதல் கவிதை அறிவியலை எளிமையாய் – கவிதையாய் சொல்லும் முயற்சியின் வெற்றியையும் எல்லையையும் நமக்கு கோடிட்டுக் காட்டுகிறது .

“ வெண்ணிலா விடுமுறை எடுத்துக்கொண்ட அமாவாசை தினம்” “ தங்கநிகர் தட்டொன்று” இப்படி தன் கவிதைநெஞ்சையும் அறிவியல் உண்மையையும் பிசைந்து கொடுக்க பெரும்பாடுபட்டிருப்பது நூல்நெடுக பளிச்சிடுகிறது .

“ மனதின் வேகத்தை / யோசனை எல்லைகளைக் கடந்து / பால்வெளியில் சஞ்சரிக்கும் /நட்சத்திர வீடுகளின் /ஜன்னல் கதவுகளை /ஆழத்திறந்து அவைகளின் / அந்தரங்க வாழ்க்கையைப் / பதிவு செய்யும் பாத்திரம்” என தொலைக் காட்சி சாதனத்தை வர்ணிக்கிறார் .
“ ஓ! சூரியனே ! / வெப்பமும் நீயே /வெளிச்சமும் நீயே /மழையும் நீயே / உயிரும்நீயே / வண்ணமும் நீயே / வனப்பும் நீயே /இயக்கமும் நீயே / எல்லாமும் நீயே..” என்ற வரிகளை படித்த போது அடடா ! இவர் சூரிய நமஸ்காரம் செய்துவிடுவாரோ என அஞ்சும் நிமிடத்தில் அடுத்த வரியிலேயே நெற்றிப்பொட்டில் அறைகிறார் “ நின்னை நான் கண்டு கொண்டேன்.” இன்னொரு இடத்தில் உண்மையை உரக்கச் சொல்லுகிறார் , “ உண்மையில் ஞாயிறு உதிக்கவும் இல்லை / மறையவும் இல்லை / ஒரே இடத்தில் நின்று ஆட்சி செய்யும் / வெப்பத் தாரகை அன்றோ நீ”
ஒவ்வொரு கிரகத்தையும் அவர் விவரிக்கிற பாங்கு நமக்கு அவற்றை தரிசிக்கும் ஆவலையூட்டும் .நிலவுப் பயண நூலை படித்து அவர் கண்ட “கனவு”(கவிதை) அறிவியல் பேசும் அற்புதம்.

“மனித வாழ்க்கையில் மாற்றத்தைக் / கணிப்பொறிமுறையில் ஏற்றிட முடியாது/ அன்றாட வாழ்வில் அறிவியல் சிந்தனைகள் / ஒன்றாய் கலக்க உருப்படியாய்ச் செய்யாமல் / மனித சாரத்தில் மாற்றம் காண முடியாது” என்கிற நூலாசிரியர் .பேரண்ட அறிவியல் ஆர்வம் ஊட்டபுனைந்துள்ள கவிதைகளை பாராட்டாமல் இருக்க முடியுமா ?

அறிவியல் ஆத்திசூடியும் , மூன்று ஆங்கிலக் கவிதைகளும் மிக நன்று . “ மாறுகின்ற உலகில் மாறா நிலை கொண்ட / எதுவும் இல்லையென்று / ஒருபோதும் எண்ண முடியாது / எல்லாம் மாறும் / இருள் படிந்த எண்ணங்களும் மாறும்” என்கிறார் ராமலிங்கம் . இந்நூலைப் படித்தால் பால்வெளி மற்றும் அண்டம் குறித்த உங்கள் எண்ணமும் தெளியுமே !

பால்வெளி,( பேரண்டக் கவிதைகள்),ஆசிரியர் : சி.ராமலிங்கம் ,வெளியீடு : மேன்மை வெளியீடு ,5/2 , பெர்தோ தெரு , இராயப்பேட்டை ,வி.எம்.தெரு , (கில் ஆதர்ஷ் பள்ளி அருகில் )
சென்னை – 600 014 .பக் :192 , விலை : ரூ.150.
- சு.பொ.அகத்தியலிங்கம்.
நன்றி : தீக்கதிர் , புத்தக மேசை , 19-06-2016



புதிய சிந்தனையை முன் வைக்கும் “ முகிலினி”

Posted by அகத்தீ Labels:





புதிய சிந்தனையை 

முன்வைக்கும் ‘முகிலினி’


சட்ட மன்றத் தேர்தல் பரப்புரைப் பயணத்தினூடே இரா.முருகவேள் எழுதிய “ முகிலினி” 488 பக்க நாவலைப் படித்து முடித்தேன் . “சமகால அரசியல் சமூக வரலாற்றோடு பிணைந்த இந்நாவல் குறித்த நூல்விமர்சனம் விரைவில் எழுதுவேன் . இங்கே இப்போது இந்நாவலில் ஒரிடத்தில் படித்த வரிகளை கொஞ்சம் அசைபோடுகிறேன்”என்ற குறிப்புடன் கீழ்கண்ட இரண்டு பத்தியையும் பதிவிட்டேன்

.“…….. தமிழ் எனக்குத் துணையிருக்கும் என்ற ராஜூ ,செங்கொடி வெல்லும் என்று போராடிய ஆரான். எப்படி எல்லோரும் தோற்க முடியும் ? அரை நூற்றாண்டுக்குப் பின் தமிழ்ப் பள்ளிகள் மூடப்படுகின்றன .போராடிப் பெற்ற உரிமைகள் பேப்பரில் இருக்க முதலாளித்துவம் தன்னை மாற்றிக் கொண்டது . சிறை போன்ற ஆலைகளில் ஆட்களை வைத்து வேலை வாங்குகிறது .தங்கள் போராட்டம் என்ன வாகும் ? எந்த திசையில் நகரும் ? இன்னொரு ஆரானையும் ராஜூவையும் உருவாக்காமலிருக்க என்ன செய்ய வேண்டும் ? இதுவரை நடந்தது எல்லாம் தோல்விதான் என்று சொல்ல முடியாது .பல நூறு சின்னஞ்சிறிய வெற்றிகள் மக்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு மாற்றத்தைக் கொண்டு வந்துதானிருக்கின்றன .ஆனால் அவர்கள் எதிர்பார்த்தது இது அல்ல” (பக்கம் 315 ) 

இதனை பதிவிட்டுவிட்டு மேலும் குறிப்பிட்டேன் , “ தேர்தல் இன்னும் பத்துநாட்களில் கடந்து போய்விடும் ; புது ஆட்சி வந்துவிடும். ஆனால் தேர்தலோடு பிரச்சனைகளும் அரசியலும் முடிந்து போகுமோ ? அப்புறம்தான் சவாலான வேலை காத்திருக்கிறது” அந்த சவாலைச் சந்திக்க அறுபதாண்டு தமிழக சமூக –அரசியல்-பொருளாதார வரலாறு நமக்குத் தெரிந்தால் நல்லது; இந்நாவல் அந்தப் பின்புலத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளதால் இப்போது இதனை வாசிப்பது மிக அவசியமாகிறது என்று சொல்லலாம். 

கண்ணம்மா நாயுடு ,கஸ்தூரி நாயுடு, கிருஷ்ணகுமார் என மூன்று தலைமுறை முதலாளிகளோடும் டெக்ஸ்டைல் தொழில்வளர்ச்சி மற்றும் அதன் பிரச்சனைகளோடும் பின்னப்பட்டுள்ளது இந்நாவல் .பண்ணையாளுக்கும் தொழிலாளிக்கும் வித்தியாசம் தெரியாத கண்ணம்மா நாயுடுவின் அடக்குமுறையால் தொழிலாளர்கள் பட்ட அடி , வலி,இழப்பு அதிகம் .செங்கொடி முன் அவர் பணிய நேர்ந்தது. 

“ கம்யூனிஸ்ட்டுகளுக்கு வேண்டுமானால் புரட்சி செய்து ஆட்சியைப் பிடிக்கவேண்டும் என்ற கனவு இருக்கலாம்.தொழிலாளிக்கு அது கிடையாது.நல்ல சம்பளம் , நியாயமான வேலை கொடுத்தால் போதும். எங்கள் மில் என்று பேசத்தொடங்கி விடுவார்கள்...”இப்படி சரியாக புரிந்து கஸ்தூரி நாயுடு செயல்பட்டது ; இரண்டாவது உலகயுத்தத்துக்கு பின் ஏற்பட்ட பஞ்சுத் தட்டுப்பாட்டை தொடர்ந்து செயற்கை இழைக்கு மாறியது ; 1969 ல் அந்நிய செலாவணி நெருக்கடியைத் தொடர்ந்து மரக்கூழ் தயாரிப்பில் இறங்கியது; வடக்கத்தி முதலாளியை எதிர்கொள்ள முடியாமல் ஆலை கை மாறியது.லாபவெறியில் பவானி ஆறு நச்சுச் சாக்கடையாய் ஆனது - ஒவ்வொரு சம்பவத்தின் பின்னணியாய் அமைந்த அரசியல் – பொருளாதாரம் ; அதன் சமூக தாக்கம்.… அடடா ! ஒரு ஒருங்கிணைந்த பார்வையோடு அனைத்தையும் ஊடுருவுகிறது இந்நாவல் . 

தமிழார்வலராய் மிலிரிட்டிரியிலிருந்து ஓய்வுபெற்றுவந்த ராஜூ – அவரின் திமுக அனுதாபம் ;அவரின் நண்பரும் தொழிற்சங்கப் போராளியுமான ஆரான் ஆக இரண்டு பாத்திரச் சித்திரிப்பும் அவர்களது குடும்பம் மூன்றுதலைமுறையாய் மாறிக் கொண்டிருப்பதும் - இரண்டு அரசியல் பண்பாட்டுக் கூறுகளை இயல்பாய் படம் பிடிக்கிறது . 

நாவலின் மைய இழையே கண்மூடித்தனமான தொழில்மயமாக்கம் நீரையும் நிலத்தையும் நாசப்படுத்தியதை அரசியல் பொருளாதார நுட்பத்தோடு முன்வைப்பதுதான் . அதில் இந்நாவல் வெற்றிபெற்றுவிட்டது .

பவானி ஆறும் - ராஜூ அதற்கு செல்லமாய் இட்டபெயரான முகிலினியும் உயிர்துடிப்பான பாத்திரங்களாய் உலாவருகின்றது . மார்க்சிஸ்ட் தலைவர் தோழர் ரமணியின் சாயலில் வடிவமைக்கப்பட்ட தொழிற்சங்கத் தலைவர் பாத்திரத்தோடு சுற்றுச்சூழல் போராளிகள் ஆவேசத்தோடு உரையாடும் இடம் (பக்கம்276,277.278) மிக முக்கியம் .

 உலகமயத்தை டெக்ஸ்டைல்துறையில் முதலில் ஆளும் வர்க்கம் பரிட்சித்துப் பார்க்கத் தொடங்கி இருப்பதன் குரூர முகத்தை சுட்டுகிறார் .பாடுபட்டு ஒழித்த குழந்தைத் தொழிலாளி முறை , கொத்தடிமைமுறையெல்லாம் நவீன வடிவத்தில் திரும்பி வந்திருப்பதை விளக்கிவிட்டு சொல்லுவார் , “ நீங்கள் எழுப்பும் கேள்விகள் மிகவும் முக்கியமானவை .இனி வருங்காலத்தில் கட்சி இவை குறித்து கவனத்துடனிருக்க வேண்டும் . நாம் எதிரிகள் அல்ல. சேர்ந்து போராடுவதற்கான களத்தை இனி விழிப்புடனிருந்து உருவாக்குவோம். ஏதாவது ஓரிடத்தில் நமது பாதைகள் இணையும்.” 

இந்தி எதிர்ப்புப் போராட்டம் , அரிசிப் போராட்டம் , குடும்பக் கட்டுப்பாட்டிற்கு ஆள் பிடிக்க அலைந்த கொடுமை என பல அரசியல் நிகழ்வுகளும் நாவலின் நிகழ்வுகளோடு கலந்து நிற்கின்றன . நம்மாழ்வார் , இயற்கை விஞ்ஞானம் ,நதிகள் காப்பு எல்லாம் மாற்றங்களை மட்டுமா சொல்லியது அல்ல. 

உண்மையான அக்கறையோடு சமூக ஆர்வலர் சிலர் முயல மறுபுறம் என்ன நடக்கிறது?” ஆனால், அரசும் ,பெருநிறுவங்களும் தங்கள் வழக்கமான தந்திரத்தின்படி இதை இன்னொரு லாபமீட்டும் வியாபாரமாக மாற்றி வருகின்றன…” மறுபுறம் கார்ப்பரேட் சாமியார்கள் உருவாகும் போக்கு ;இப்படி சமூக வளர்ச்சிப் போக்கின் ஸ்கேன் ரிப்போர்ட்டாகவே இந்நாவல் சொல்லும் சேதிகள் அதிகம் . 

மூடப்பட மில்லை சூறையாடும் மக்கள் ; அதற்கான சமூக நியாயம், அடடா ! கொலை வழக்கு எல்லாம் வெறும் கற்பனை அல்ல நிகழ்வின் பதிவே ! ராஜூவின் பேரனான கௌதம் வழக்கறிஞராகி வர்ஷினி காதலில் விழுவது; மறுபுறம் அவனின் சமூக அறச்சீற்றம் எல்லாம் ஒரு மாற்றத்தின் குறியீடு ; அவன் தன் திருமண அழைப்பிதழை முகிலினி நதியை தன் உறவாய் நட்பாய் கொஞ்சி கொடுப்பதுடன் நாவல் நிறைகிறது .

 புதிய சிந்தனை முகிழ்க்கிறது . இலக்கியச் செறிவு குறித்து சிலர் கருத்து மாறுபடலாம் . ஆயினும் பொருளடர்த்தி, பார்வை ஒழுங்கு குறித்து வியக்காமல் இருக்க முடியாது . “ ஒரு பொருளாதார அடியாளின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்” எனும் ஆழமான புத்தகத்தை தமிழில் தந்த இந்நூலாசிரின் பார்வைக் கூர்மை இந்த நாவலை வழிநடத்தி இருப்பதை அவதானிக்க இயலுகிறது . முந்தைய நாவலான “ மிளிர்கல்” உடனே படிக்க ஆர்வம் எழுகிறது.


முகிலினி (புதினம்),
ஆசிரியர் : இரா.முருகவேள் ,
வெளியீடு : பொன்னுலகம் பதிப்பகம் .
4/413 பாரதி நகர் . 3- ஆவது வீதி,
பிச்சம்பாளையம் அஞ்சல் ,
திருப்பூர் – 641 603.
பக் : 488 , விலை: ரூ.375.