அவ்வளவேதான் !!!

Posted by அகத்தீ Labels:






அவ்வளவேதான் !!!




நேற்றிருந்தார் இன்றில்லை
அழுகிறார் சிலர்
ஆறுதல் மொழிகிறார் சிலர்
போற்றுகிறார் சிலர்
தூற்றுகிறார் சிலர்
விட்டபணி தொடர்வோம்
என்கிறார் சிலர்
நினைவை சுமப்போம்
என்கிறார் சிலர்
ஆத்மா சாந்திஅடைக
என்கிறார் சிலர்
அஅஞ்சலிக் கூட்டத்தில்
எத்தனை வாக்குறுதிகள்
எத்தனை சங்கல்பங்கள்
அப்புறம் அனைத்தும்
மறந்தே போகிறோம்!
இறந்தவரும் அனுபவம் உண்டு
இறக்கப்போகிறவருக்கும் இதேதான்
இறந்தபின் எதுவுமில்லை
இருக்கையில் நெஞ்சம் உரைத்ததை
நேர்மையாய் செய்துமுடிப்போம் !
வாழ்க்கைக்கு ஓர் இலக்கு இருக்கட்டும்
கழுதைக்கு முன் கட்டிய காரட்டாய்
களைப்பின்றி ஓடிவிழுவோம் !
சாவு நம்கையில் இல்லை
வாழ்வை இயன்றவரை நமதாக்குவோம்!
சமூகத்துக்காக தினையளவேனு
செய்யாத வாழ்க்கைதான் வீணென்போம்
அவ்வளவுதான்.
அவ்வளவேதான் !!!

- சு.பொ.அகத்தியலிங்கம்.


நான் தேசபக்தனல்ல …

Posted by அகத்தீ Labels:




நான் தேசபக்தனல்ல …


கிரிகெட் மாட்ச் பார்க்கும்போது
தேசக்கொடியை உடலெல்லாம்
சுற்றிக்கொள்வதுதான் தேசபக்தியெனில்
நான் தேசபக்தனல்ல …


யோகா செய்யும் போது
தேசக் கொடியால் மூஞ்சியைத்
துடைப்பதுதான் தேசபக்தியெனில்
நான் தேசபக்தனல்ல …


அண்டை வீட்டில் வசிக்கும்
அக்பரை அக்னீஸ்மேரியை அந்நியனாய்
வெறுக்கப் பழகுவதுதான் தேசபக்தியெனில்
நான் தேசபக்தனல்ல....


அடுத்தவர் உணவில் உடையில்
மூக்கை நுழைப்பதுதான் தேசபக்தியெனில்
நூறு முறை உரக்கச் சொல்வேன்
நான் தேசபக்தனல்ல....


தேசியகீதம் பாடிக்கொண்டே
மெல்ல பிக்பாகெட் அடிப்பதை
கண்டும்காணாமலிருப்பதே தேசபக்தியெனில்
நான் தேசபக்தனல்ல....


வளர்ச்சி வளர்ச்சி என மந்திரம் முணுமுணுத்தபடி
ஏழை வயிற்றிலடித்து கார்ப்பரேட் வளர்க்கும்
குருட்டுத்தனமே தேசபக்தியெனில்
நான் தேசபக்தனல்ல....


தேசப்படத்தின் வரை கோடுகளை
மண்ணை மலையை கடலை காட்டை பாலையை
நேசிப்பது மட்டுமே தேசபத்தியெனில்
நான் தேசபக்தனல்ல....


வியர்வையால் இரத்தத்தால் தேசத்தை
நிர்மானிக்கும் பட்டினி வயிறுகளை
பாவப்பட்ட ஆத்மாக்களை நேசிப்பதும்
அவர்களுக்காய் சமரசமின்றி சமர் செய்வதும்
தேசவிரோதமெனில் சந்தேகமே இல்லை
நான் தேசவிரோதியே ! நான் தேசவிரோதியே !


- சு.பொ.அகத்தியலிங்கம் .

அவன் பெயர்..

Posted by அகத்தீ Labels:









அவன் பெயர்..



அவன்
வெறுப்பைப் பேசுகிறான்
வெறுப்பை எழுதுகிறான்
வெறுப்பைப் பயிற்றுவிக்கிறான்
வெறுப்பை விதைக்கிறான்
வெறுப்பை உண்கிறான்
வெறுப்பை குடிக்கிறான்
வெறுப்பை சுவாசிக்கிறான்
வெறுப்பே அவன் உடல்
வெறுப்பே அவன் எலும்பு
வெறுப்பே அவன் நரம்பு
வெறுப்பே அவன் ரத்தம்
வெறுப்பே அவன் உயிர்
அவனுக்கு கண்ணீர் வராது
தாகம் தணிக்கவும் இரத்தம்தான்
வெறுப்பும் அவனும்
வேறுவேறு அல்ல
வெறுப்பே அவன்
அவனே வெறுப்பு
அவளாயிருப்பினும்
அவனின் நகலாயிருப்பதால்
அவனும் அவளும் ஒன்றே !
அவனுக்கு
ஆர் எஸ் எஸ்
தாலிபான்
,ஐஎஸ்ஐஎஸ்.
பாசிசம் ,
நாசிசம் ,
இந்துத்துவம்
ஜியோனிசம்
இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதம்
கிறுத்துவ வெறி
சாதியம் ,
மதம் ,
இனம்
தூய்மைவாதம்
எத்தனையோ
சொல்லாடல்கள்
ஆனால்
வெறுப்பு ஒன்றே விதை
ஆம்
வெறுப்பு ஒன்றே விதை
அவனுக்குப் பகை
மனிதம்! மனிதம் !
ஆம்!
அவனுக்குப் பகை
மனிதம் ! மனிதம் !





பெண்ணாய்ப் பிறந்த காரணத்தினாலேயே ….........

Posted by அகத்தீ Labels:











பெண்ணாய்ப் பிறந்த 
காரணத்தினாலேயே …





அரசியல் கதை அல்ல ; குடும்பக் கதை . கணவனைப் பிரிந்த பெண்ணின் வாழ்க்கை ரணம்தான் நூல் நெடுக நம் இரக்கத்தை யாசித்துக்கொண்டே இருக்கிறது .ஆனால் வழக்கமான குடும்பத்தின் கதையல்ல உறவுகளுக்குள் நடக்கும் போட்டி ,பொறாமை இவற்றின் கதை மட்டுமல்ல ; ஆணாதிக்கத்தையும் பெண்ணடிமைத்தனத்தையும் எவ்வளவு நுட்பமாகச் சமூகம் கட்டி அமைக்கிறது என்பதை கதைப் போக்கில் சொல்லிச் செல்வதுதான் இந்நூலின் தனிக்கூறு .



பார்பனக் குடும்பத்திலும் தாயின் மனநிலையைப் பொறுத்தே பெண்குழந்தையின் மகிழ்ச்சியும் , வளர்ச்சியும் அமையும் .அந்தத் தாய் எனும் , ‘ மந்திரக் கோல் மங்கை’,’ தன் வாழ்வில் நிறைவடையாதவராக , பொறாமையும் ஆத்திரமும் , எரிச்சலும் உடையவராக இருந்துவிட்டால் பிறக்கும் பெண் குழந்தையின் பாடு இரக்கத்துக்கு உரியதாகிவிடும் . அதிலும் தாயைவிட நிறத்திலும் அழகிலும் சற்று கூடுதலானவளாக இருந்து பொறாமைக்கு ஆளாகிவிட்டால் ; அந்தப் பெண் குழந்தை என்ன மாதிரியான வேதனைகளை அடைவாள் என்பது பலருக்குத் தெரியாது .தாயாவது பொறாமைப்படுவதாவது என்று நம்மை ஏமாற்றிக் கொள்ளும் சுகம் இருக்கிறதே ! அது அலாதியானது . அப்படி தன்னையே ஏமாற்றிக் கொண்டவள்தான் பிரேமா . அந்த பிரேமாவின் , ‘கண்ணுக்குள் சற்று பயணித்து ,’பல போலித்திரைகளை அகற்றி மனிதர்களின் அசல் முகங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார் வத்ஸ்லா.” என முன்னுரையில் வழக்கறிஞர் அருள்மொழி கூறி இருப்பது மிகையன்று .

சிறு வயதிலேயே மக்கு மக்கு என சதா குட்டி குட்டி தனனம்பிக்கையை சிதைத்தே வளர்க்கப்பட்ட பிரேமா , பாட்டியின் அன்புகூட மறுக்கப்பட்ட குழந்தைமைப் பருவம் ; அண்ணனுக்கு கொடுக்கப்பட்ட முக்கியத்துவம் தனக்கு தரப்படாமலே தாழ்வு மனப்பாண்மைக்கு உள்ளாக்கப்பட்டவள் . கணவன் ,மாமியாரால் மனுஷியாக்கூட நடத்தப்படாத சோகம் ; பெற்ற பிள்ளை வளர்க்க கணவனை பிரிந்தவள் ; சுயமாய் முன்னேற கல்வியை ,வேலையைச் சரணடைந்தவள் ; அங்கும் ஆணாதிக்கத்தின் வஞ்சக முகத்தை எதிர்கொண்டவள் ; தான் பெரிதும் நேசித்த தாயே தான் முன்னேறுவதை பொறுக்காமல் முட்டுக்கட்டைப் போடுவதைக் கண்டவள் ; தன் அண்ணனின் பொறாமையுடன்கூடிய பரிகசிப்பை எதிர்கொண்டவள் ; வாழ்க்கை போராட்ட அனுபவத்தோடு பெண்ணியம் நோக்கி நகருகிறாள் .

ஆம் , “ அவளுக்கு அங்கு பேசிய பேச்சுகளில் பாதிகூட மனதில் பதியவில்லை . வேறு ஏதோ ஒன்று அவளைத் தாக்கியது .அத்தனை பெண்களும் வெவ்வேறு பின்புலத்திலிருந்து .ஆனால் ஒரு விஷயத்தில் ஒத்தவர் .அதாவது பெண்ணாய்ப் பிறந்த காரணத்தால் பிரச்சனைகளுக்கு ஆளானவர்கள் .அன்று அவள் பெண்ணியத்தைப் பற்றியோ , அடிப்படை மதவாதத்தைப் பற்றியோ ,சாதிப் பிரச்சனையைப் பற்றியோ அதிகம் ஒன்றும் தெரிந்துகொள்ளவில்லை .ஆனால் இரவு உணவுக்குப் பின் கணவனில்லாமல் தனியே வாழும் பெண்களுக்கான பிரத்யேகக் கூட்டம் நடந்தது . அக்கூட்டத்தில் பங்கேற்ற அவள் அக்கணத்தில் புதிதாய்ப் பிறந்தாள்.” இது அரசியல் இல்லையா ? அரசியலின்றி எதுவும் எழுத முடியுமோ ? எது அரசியல் என்கிற புரிதலில்தான் எல்லோருக்கும் பிரச்சனை .

பிரேமா .பிரேமாவின் அம்மா , பிரேமாவின் பாட்டி ,பிரேமாவின் மகள் என நான்கு தலைமுறை பெண்கள் இந்நூலில் வருகிறார்கள் . தலைமுறை இடைவெளியும் தெரிகிறது ; தொடரும் ஆணாதிக்க போக்கும் வெளிப்படுகிறது ; கடைசி தலைமுறையில் வெளிச்ச்க்கீற்றும் பளிச்சிடுகிறது .


காலம்காலமாக இந்த ஆணாதிக்க சமுதாயம் பெண்களை அடிமைப்படுத்தியதோடு நில்லாமல் அவர்களை மூளைச் சலவை செய்து அதே ஆணாதிக்கச் சிந்தனைகளை அவர்கள் மனதிலும் ஊறவைத்துவிட்டது. ஆகவேதான் நிறைய பெண்கள் ஆண்களின் ஒப்புதலுக்காக ஏங்குகிறார்கள் .அதனால்தான் மற்ற பெண்களை சகபோட்டியாளர்களாய்ப் பார்க்கிறார்கள் .அம்மாவும் அதனால்தான் தன்னிடம் அப்படி நடந்து கொண்டார்களோ?” இவ்வாறு பிரேமா யோசிப்பது சரியான புரிதலின் தொடக்கமாகும் . இங்கே சில பெண்களின் புரியாமையும் பிடிவாதமும் குடும்பத்தில் தலைவலியாவதைச் சுட்டும் ஆண்கள் பழியை அவர்கள் மீதோ அவர்களின் வளர்ப்பு மீதோ சாற்றிவிடுவதே வாடிக்கை . இப்போக்கின் சமூகவேரை புரிந்து பிரச்சனையைக் கையாண்டால் சிக்கலை அவிழ்ப்பது சற்று எளிதாகக்கூடும் ! ஆணாதிக்கம் என்பது ஆணிடம் இருப்பது மட்டுமல்ல ;பெண்களிடமும் உண்டு . இந்நூலில் நிறையக் காணலாம் .

பிரேமா யாரையும் வெறுப்பவராக இல்லாமல் புரிந்து கொள்கிறவராக பரிமாணம் அடைகிறார் . ஒவ்வொருவர் கோபதாபத்துக்கும் - குறிப்பாக பெண்களின் போக்கிற்கும் அவரவர் வளர்ந்த சூழலும் அவர்களுக்கு ஏற்பட்ட மனக்காயங்களுமே காரணம் ; அதுவும் இந்த ஆணாதிக்கச் சமூகப் போக்கின் விளைவு என்பதை பிரேமா உணரும் சமயம் நமக்கும் வெளிச்சம் கிடைக்கிறது .

மதம் பொதுஜனங்களுக்கு ஓபியம் போன்ற மயக்க மருந்து என்பது உண்மையோ இல்லையோ , விஞ்ஞானிகள் அந்த அளவு மனவலியைக் குறைக்கக்கூடிய ஒரு மயக்க மருந்தைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை உண்மையான மதநம்பிக்கையைப் பத்திரமாகக் காப்பாற்றி வைத்திருக்க வேண்டிய அவசியம் இருக்கிறது.” என்று பிரேமா கருதுவதுகூட செயற்கையானதல்ல . மார்க்ஸ் மதம் அபினி என்றுமட்டுமா கூறினார் .இல்லை மதத்தின் துயரம் என்பது ஒரே நேரத்தில் உண்மையான துயரத்தின் வெளிப்பாடாகவும்,அதற்கு எதிரான கண்டனமாகவும் இருக்கிறது. மதம் என்பது ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் பெருமூச்சாகவும்,இதயமற்ற உலகின் இதயமாகவும்,ஆன்மாவற்ற நிலைகளின் ஆன்மாவாகவும் இருக்கிறது. இது மக்களின் அபினியாக உள்ளது.இப்படி மார்க்ஸ் சொன்னதையும் சேர்த்தே பார்க்க வேண்டும் . ஏன் பெண்களிடம் மதநம்பிக்கை அதிகமாக உள்ளது என்பதற்கு இது விடையாகவும் உள்ளது .



பொதுவாய் ஒவ்வொரு வீட்டிலும் மாமியார் ,மருமகள் ,நாத்தனார் என பலவித பெண் உறவுகளுக்குள்ளும் ; கணவன் மனைவி உறவுக்குள்ளும் , சகோதரன் சகோதரிக்குள்ளும் முட்டி மோதும் பிரச்சனைகள் ,கோபதாபங்கள் அனைத்துக்குப் பின்னாலும் இந்த சமூகம் ஊட்டிவளர்க்கும்
ஆணாதிக்க கருத்தோட்டமே மூலவிதையாய் இருக்கிறது என்பதைச் சொன்னால் பெரும்பாலான ஆண்களால் ஜீரணித்துக் கொள்ளவே முடியாது . அதுவும் பெண்களை வாயாடியாய் ,வில்லியாய் , பிரச்சனையின் மூலமாய்ப் பார்க்கும் நம் சமூக பொதுபுத்தி அப்படி ஆணாதிக்கம் பற்றி பேசுவோரை யதார்த்த நிலையை உணராத மூளைவீங்கியாகவே பார்க்கிறது . . இந்நூலைப் படித்து முடிக்கும் போது அப்பார்வை அகலக்கூடும் ; மனசும் விசாலப்படும் .

இந்நாவல் பிரேமாவின் சுயசரிதை போல் நீள்வதும் ;ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கைப் பாட்டைச் சொல்வதுபோல் இருப்பதும் வாசிப்புக்கும் ஒரு வகையில் ஈர்ப்பாய் இருக்கிறது . ஆயினும் இலக்கிய விமர்சனக் கோடாரிகள் தட்டையாக இருப்பதாகவும் ஆங்காங்கு ஆசிரியர் மூக்கை நுழைப்பதாகவும் குற்றம் சாட்டக்கூடும் . சாட்டட்டும் இந்நூலின் பலமே அதுதான் . இது வெறும் குடும்பக் கதை மட்டுமல்ல அதையும் தாண்டி பொய்மையை உடைக்கும் பெண்ணியத்தின் நுண்குரலும்கூட.
- சு.பொ.அகத்தியலிங்கம்.


கண்ணுக்குள் சற்று பயணித்து ,புதினம் ,
அசிரியர் : ஆர்.வத்ஸலா ,
வெளியீடு : பாரதி புத்தகாலயம் ,7 . இளங்கோ தெரு ,
தேனாம்பேட்டை ,சென்னை - 600 018.

பக் : 512 ம் விலை : ரூ.450 /





நாடு முச்சூடும் வேதனை விசும்பல்கள்

Posted by அகத்தீ Labels:


நாடு முச்சூடும் வேதனை விசும்பல்கள்





நாடு முச்சூடும் வேதனை விசும்பல்கள்
நாடாள்வோருக்கோ செவிப்பறை இல்லை
அதிகாரத் திமிரின் ஆணவக் கொக்கரிப்புகள்
மண்டியிடுவோருக்கு பட்டம் பதவிகள்
பேசுவது குற்றம் எழுதுவது குற்றம்
கேள்விகேட்பது குற்றம் நடிப்பது குற்றம்
நகைச்சுவை குற்றம் கவிதை குற்றம்
கட்டுரை குற்றம் முறைப்பது குற்றம்
விழிப்பது குற்றம் எழுவது குற்றம்
வெடிப்புற பேசுவது மாபெரும் குற்றம் !
வீதியில் திரளல் அதினினும் குற்றம்
வெந்ததைத் தின்று விதியை நொந்து
முடங்கி கிடத்தலே ஆட்சியின் விருப்பம்
பசிக்கும் வயிறும் துரத்தும் விலையும்
விரட்டும் வேலையும் ஒடுக்கும் அதிகாரமும்
நரம்பில் பின்னிவளர்ந்த தன்மான முறுக்கும்
மானுடம் போற்றும் விரிந்த மனதும்
ஒவ்வொரு நொடியும் நெஞ்சைக் குடைய
சோம்பிக் கிடப்பதும் அடங்கிஒடுங்குதலும்
ஆகுமோ சொல்வீர் ! ஆனது ஆகட்டும்
அழுது புலம்பி அடங்கி ஒடுங்கி
நடைபிணமாய் வாழ்வது சரியோ ?
வெகுண்டெழுந்து போரிட எழுவதே நியாயம் !
வாழ்வோ சாவோ போர்க்களம் தரட்டும் !

யார் தோழர் ?

Posted by அகத்தீ Labels:


யார் தோழர் ? 







தோழர் உன்னதமான சொல்
அற்புதமான உறவு
யாரை விழிக்கலாம்
கட்சிக்காரரை மட்டுமா ?
அல்ல ..அல்ல
தொழிலாளி
விவசாயி
நடுத்தரவர்க்கம்
உழைப்பாளர்
வியாபாரி
சிறு முதலாளி
அறிவிஜீவி
ஆண்
பெண்
திருநங்கை
திருநம்பி
பாலியல் தொழிலாளி
ஊடகக்காரன்
நடிகன்
நடிகை
கவிஞர்
எம் போராட்டப் பயணத்தில்
ஒரே ஒரு அடி கூடவருகிறவர்
யாரொருவரும் எம் தோழரே !
முதுகில் குத்திவிட்டுப் போகிறவர்
மூஞ்சியில் துப்புகிறவர்
அணைத்துக் கெடுக்கிறவர்
காட்டிக் கொடுக்கிறவர்
யாராயினும்
எம் அணிவகுப்பில்
நிற்கின்ற நொடியில்
எம் தோழரே !
தோழராய் அணைத்துப் பார்
அதன் ருசி அப்போதுதான் தெரியும் !




கள்ளிப்பாலுக்குத் தப்பிய சோவியத் சிசு

Posted by அகத்தீ Labels:




புரட்சிப் பெருநதி 48

இக்கட்டுரை 48 வது கட்டுரையாகக் கொள்க




கள்ளிப்பாலுக்குத் தப்பிய சோவியத் சிசு

சு.பொ.அகத்தியலிங்கம் .






தேசிய இனங்களின் சிறைச்சாலை எனும் முந்தைய நிலை மாறி தேசிய இனங்களுக்கு பிரிந்துபோகும் உரிமை வழங்கப்பட்டது ;பின்லந்து பிரிந்து போனது



பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சி என்றால் என்ன ? பாட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகாரம் என்றால் என்ன ? இவற்றை புரிந்து கொள்ள ; நடந்த முக்கியமான நிகழ்வுகளை உள்ளது உள்ளபடி விவரிக்கிறது .”

ஆமாம் , தவாரிஷ் ! [தோழனே] உனக்கு தேவையானவை எல்லாவற்றையும் புரட்சி உனக்கு உரிய காலத்தில் அளிக்கும்.ஆனால் இன்று இரவல்ல . இங்கிருந்து அதாவது மாரிக்கால அரன்மனையிலிருந்து ஏதேனும் வெளியே போனால் , நாம் சமூகவிரோதிகள் ,கொள்ளைக்காரர்கள் என்றே அழைக்கப்படுவோம் ; உண்மையான சோஷலிஸ்ட்டுகள் என்கிற பெயரை எடுக்கமாட்டோம். நாம் புரட்சி செய்ய வரவில்லை ; கொள்ளையிடவே வந்தோம் என பகைவர்கள் எள்ளி நகையாடுவார்கள் . ஆகவே ஒரு துரும்பைக் கூட நாம் எடுத்துச் செல்லக்கூடாது . இனி இது மக்களின் சொத்து ; புரட்சியின் கெளரவத்தை உயர்த்திப் பிடிக்க இவற்றைப் பாதுகாப்போம்.” என்றார் காவலுக்கு நின்ற தொழிலாளி ; இது 1917 நவம்பர் 6 இரவு நடந்தது .

புரட்சிகர ஒழுக்கத்தை அங்கே நிலைநாட்டியது தொழிலாளி வர்க்கம்.


நகரத்தில் மட்டுமல்ல சைபீரிய சுரங்கங்களிலும் புரட்சியின் வீச்சைக் காண முடிந்தது . கொடும் குற்றங்கள் காரணமாக ச்செர்ம் நகர் கடும் உழைப்புத் தண்டனை முகாமிலிருந்த தொழிலாளர்களிடையே புரட்சியின் உயிர்துடிப்பு அப்படியே இருந்தது .


. ரைம்ஸ் வில்லியம்ஸ் சொல்லுகிறார் , “ ஒரு கை எங்கள் தோள்களைத் தொட்டது . திரும்பினோம் . இரண்டு முரட்டுச் சுரங்கத் தொழிலாளர் முகங்களை எதிர்கொண்டோம் . நாங்கள் ச்செர்ம் நகரின் கமிஸார்கள் என்றனர்.”

அங்கு சுரங்கத் தொழிலாளர்களோடு உரையாடிய ரைம்ஸ் அவர்கள் கூறியவற்றை தொக்குக்கிறார் ;


நாங்கள் விரும்புவது எங்களுடைய விடுதலையை மட்டுமல்ல ;உலகம் முழுவதுமுள்ள தொழிலாளர் விடுதலையையும்கூட . அவர்கள் விடுதலை அடையாவிட்டால் ; சுரங்கங்களுக்குச் சொந்தக்காரர் ஆகவும் - அவற்றை நாங்களே நடத்தவும் உள்ள சுதந்திரத்தை எங்களால் நிலைநிறுத்தி வைத்துக் கொள்ள முடியாது . உலக ஏகாதிபத்தியவாதிகளின் பேராசை பிடித்த கைகள் கடல்களுக்கு அப்பாலிருந்து ஏற்கெனவே நம்மை நோக்கி நீட்டப்படுகிறது . உலகத் தொழிலாளர்களின் கரங்கள்தாம் அந்தப் பிடிகளை நமது குரல்வளையிலிருந்து அகற்ற முடியும்.”


புரட்சி நடந்து ஆறு மாதம் கூட நிறைவு பெறவில்லை ; ஆனால் கடைக்கோடிவரை வேர்விட்டு ஓங்கி எழுந்த சர்வதேச உணர்வு புரட்சியின் கொடையன்றி வேறென்ன ?

சோவியத் புரட்சியை உலகிலுள்ள பலர் எழுதினர் .ஐந்து அமெரிக்க பத்திரிகையாளர்கள் நேரில் கண்டு செய்தி தந்தனர் . .ரைமஸ் எழுதிய நேரில் கண்ட ரஷ்யப் புரட்சி , ஜான் ரீடு எழுதிய உலகைக் குலுக்கிய பத்து நாட்கள் என இவ்விரண்டு நூல்களும் முக்கியமானவை .இது குறித்து லெனின் சொன்ன வரிகளையே ஆரம்பத்தில் பார்த்தோம். இவற்றை அவசியம் படியுங்கள் .

நாற்பது கோடி ஏக்கருக்கும் மேற்பட்ட நிலம் விவசாயிகள் கைக்கு மாறின . உரிமைகள் வழங்கப்பட்டன . அதே சமயம் ரொட்டிக்கும் இறச்சிக்கும் தற்காலிகத் தட்டுப்பாட்டை தோற்றோடிய நிலப்பிரபுக்களும் , பிற்போக்காளர்களும் உருவாக்கினர் .மக்கள் கடும் சிரமத்துக்கு ஆளானார்கள் .

தேசிய இனங்களின் சிறைச்சாலை எனும் முந்தைய நிலை மாறி - தேசிய இனங்களுக்கு பிரிந்துபோகும் உரிமை வழங்கப்பட்டது ;பின்லந்து பிரிந்து போனது யுத்தத்தை தவிர்க்க ஜெர்மனியின் மோசமான நிபந்தனைகளை ஏற்று சமரசம் செய்யவேண்டிய நிலையிலும் லெனின் சமாதானத்துக்காக ஏற்றார் . அதே சமயம் லெனின் எச்சரித்தார் ;


ஏகாதிபத்திய அரசுகள் மீண்டும் சோவியத் குடியரசு மீது தாக்குதல்களைத் தொடுக்கும் . இது தவிர்க்க முடியாது .ஆகவே தொழிலாளிகள் விவசாயிகள் கட்டுப்பாட்டைப் பலப்படுத்த வேண்டும். சோஷலிச நாட்டைத் தனலங் கருதாது பாதுகாப்பதற்குப் பொதுமக்களைத் தயார்படுத்த வேண்டும். செஞ்சேனையை வலுவாக உருவாக்க வேண்டும் .சகலருக்கும் இராணுவப் பயிற்சி அளிக்க வேண்டும் .” என்றார்.


உணவுக்காக நடத்தப்படும் போராட்டம் சோஷலிசத்திற்காக நடத்தப்படும் போராட்டமே .” என்றார் . புரட்சியைக் காப்பாற்ற தொழிலாளி வர்க்கத்தால்தான் முடியும் என லெனின் நம்பினார் . எடுத்துச் சொன்னார் . அவர்கள் எப்படி இருக்க வேண்டுமென வரையறுத்தார் .

சோஷலிசத்திற்கு விசுவாசமாக நடந்துகொள்கிற ஆயிரக் கணக்கான தொழிலாளர்களே நமக்குத் தேவை . அவர்கள் லஞ்சத்திற்குப் பல்லைக்காட்டிச் சரண்டையாதவர்களாக இருக்க வேண்டும் ;குலாக்குகள் ,கொள்ளைலாபக்காரர்கள் ,கொள்ளைக்காரர்கள் ,சீர்குலைப்பவர்கள் முதலியவர்களை எதிர்த்து இரும்பு போன்ற சக்தியைக் காட்டும் ஆற்றல் மிக்கவராக இருக்க வேண்டும் .” என்றார்.





உலகைத் திருப்பிப் பார்க்கவைத்த – முற்றிலும் மாறுபட்ட புதிய
சகாப்தத்தை வார்த்தெடுத்த சோவியத் புரட்சி பலரின் கோபப்பார்வைக்கும் இலக்காகியது . மகுடம் இழந்த மன்னர் , சொத்தை இழந்த பெருமுதலாளிகள் ,நிலத்தை இழந்த நிலப்பிரபுக்கள் , இவர்களோடு இராணுவத் தளபதிகள் ,மென்ஷ்விக்குகள் , சீர்குலைவாளர்கள் அனைவரும் ஆயுதம் தாங்கி தெருவில் இறங்கினார்கள் .பிரட்டன் ,பிரான்ஸ் ,அமெரிக்கா போன்ற நாடுகள் உதவின .1918 கோடைமாதம் 18 நாடுகள் முற்றுகையிட்டன.லெனின் எச்சரித்தது நடந்தது .

இப்போது நம் முன்னால் உள்ள கேள்வி வெற்றியா ,சாவா என்பதுதான் .இளம் சோவியத் அரசைக் காக்க எந்தத் தியாகத்தையும் செய்யத் துணியுங்கள் .” என லெனின் விடுத்த அறைகூவல் மக்களைக் கவ்விப் பிடித்தது .பேராற்றலோடு எழுந்தனர் . மக்களைத் திரட்ட ஆலைவாயில் தோறும் லெனின் சென்றார் . அப்போதுதான் அவர் சுடப்பட்டார் . உயிர் தப்பினார் ஆயினும் அவர் மரணத்தை இது விரைவுபடுத்தியது .

சோவியத் யூனியன் மீது கைவைக்காதே என உலகம் முழுவதும் தொழிலாளிவர்க்கம் போராடியது .பிரட்டனில் ஆயுதங்களைக் கப்பலில் ஏற்ற மறுத்து தொழிலாளர் போராடினர் . எல்லாமும் சேர்ந்து 1922 முற்றுகை முறியடிக்கப்பட்டது .


இதற்கிடையில் கூடிய கட்சி மாநாடு ரஷ்ய சமூக ஜனநாயக தொழிலாளர் கட்சி என்பதை ரஷ்ய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி [ போல்ஷ்விக்] என மாற்றிக்கொண்டது .

ஜார் மன்னரையும் அவர் குடும்பத்தையும் யூரல் பகுதியில் எகடிரின்பர்க் எனுமிடத்தில் சிறைவைத்திருந்தார் லெனின் . ஆனால் பாதுகாப்பு ஆபத்து கருதி யூரல் பகுதி தொழிலாளர் ,விவசாயி செஞ்சேனைப் பிரிவு வேறு முடிவு எடுத்தது . விபரம் வருமாறு :

யூரலின் சிவப்புத் தலைநகரான எகடரின்பர்க்கை செக்கோஸ்லாவால் வெறிக்கும்பல் மிரட்டி வருகிறது . மகுடம் தரித்த இக்கொலைகாரன் தலைமறவானால் மக்கள்நீதிமன்றத்திற்கு வராமல் ஒழிந்துவிடக்கூடும் ;இவற்றை மனதிற்கொண்டு மக்கள் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதென்று நிர்வாகக்குழு முடிவெடுத்தது .ஏராளமான கொலைக் குற்றங்களைச் செய்த முன்னாள் மன்னர் ஜார் நிக்கோலாய் ரோமோனோவை சுட்டுத் தள்ளுவது என்கிற முடிவு 1918 ஜூலை 16 இரவு நிறைவேற்றப்பட்டது .ரோமோமோவ் குடும்பம் பாதுகாப்பான வேரொரு இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது.” ஜாரைக் கொன்றது .குடும்பத்தைப் பழிவாங்கவில்லை .


மகத்தான ரஷ்யப் புரட்சியின் தளநாயகர் லெனின் 1924 ஜனவரி 21 ஆம் நாள் மறைந்தார் . சோவியத் சிசுவை கள்ளிப்பாலில் சாகடிக்க முயன்ற அனைத்து சதிகளையும் முறியடித்து சோஷலிச சோவியத்தை ஓர் முன்னுதாரணமாய் அவர் படைத்து அழியாப் புகழ் சூட்டிக்கொண்டார் .

புரட்சி தொடரும் …



தேசிய இனங்களின் சிறைச்சாலை எனும் முந்தைய நிலை மாறி - தேசிய இனங்களுக்கு பிரிந்துபோகும் உரிமை வழங்கப்பட்டது ;பின்லந்து பிரிந்து போனது