புவிவெப்பமாதலின் அறிவியலும் அரசியலும்

Posted by அகத்தீ Labels:




புவிவெப்பமாதலின் அறிவியலும் அரசியலும்

சுற்றுச் சூழல் பாதிப்பு எனும் பேரபாயத்தை இன்றைய உலகம் சந்தித்து வருகிறது .இதனை எல்லோரும் பேசத்தொடங்கியுள்ளனர் . சுற்றுச்சூழல் பாதிப்பு என்பது என்ன? இதைப்புரிந்து கொள்வதிலும் விளக்குவதிலும் ஆளுக்குஆள், அமைப்புக்கு அமைப்பு மாறுபாடுகள் உண்டு. அவை வெறுமே புரிதல் குறைபாடு மட்டுமல்ல ; அதற்கும் மேல் அவை ஒவ்வொன்றுக்கு பின்னாலும் ஒரு நுட்பமான அரசியல் ஒளிந்திருப்பதை அறியாதவரைக்கும்  சுற்றுச் சூழல் பாதுகாப்பு வெறும் வெற்று முழக்கமாகவே இருக்கும்.
மனிதனுக்கு பயன்படாமல் இயற்கை வீணடிக்கப்படுவதைச் சுற்றுச் சூழல் பாதிப்பு எனலாம். அது மட்டுமல்ல , மனிதன் தற்போது வாழ்ந்துகொண்டிருக்கும் இப்புவிக்கோளம் நல்வாழ்வுக்கு உகந்ததாக அமையாமல் பெரும்பாதிப்பு ஏற்படும் வகையில் தொடர்ந்து சீரழிக்கப்படுவதையும் சுற்றுச் சூழல் பாதிப்பு எனலாம்.
 ‘‘ஓசோன் படலம் பாதிப்பு ; உலகளாவிய வகையில் வளிமண்டலம் பாதிப்படைதல் -இதனை சுருக்கமாகச் சொன்னால் புவி வெப்பமாதல் ; உயிரினங்கள் அழிந்து அற்றுப்போதல்; மரபணு வகைகள் அழிதல்; அமில மழை; மழைக்காடுகள் அழிதல்; சதுப்புநிலம் அழிதல்; மண் அரிப்பு; பாலைவன மாதல்; வெள்ளமும் வறட்சியும் ;நிலத்தடி நீர் உட்பட குளம் , குட்டை, ஏரிமுதலிய நீர்அருகல்; கடற்கரை மாசுபடுதல்; விஷத்தன்மையுடைய மாசுபடுதல் என பலவகை யான மாசுப் பிரச்சனைகள் இன்று உலகம் முழுவதும் பரவியுள்ளன. இவை நம் நல்வாழ்வைப் பாதிக்கின்றன’’ என்கிறார் விஞ்ஞானி த.வி. வெங்கடேஸ்வரன். தற்போது புவிவெப்பமாதல் மிக முக்கிய அவசர அவசிய சவாலாக நம் முன் எழுந்துள்ளது .இப்பிரச்சனையை அறி வியல் ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் புரிந்து உடன் செயலாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டுள்ளது .
‘‘ஒரு குறிப்பிட்ட கால இடைவெளியில் – உதாரணமாக ஒரு நாளில் சுற்றுச் சூழலில்  அல்லது வளிமண்டலத்தில் ஏற்படும் வெப்பம், அழுத்தம், காற்றில், ஈரப்பதம் மற்றும் மழை யில் அளவு மாற்றத்தையே தட்பவெப்ப நிலை (WEATHER) என்று கூறுகிறோம். தட்ப வெப்ப நிலையின் நீண்டகாலத் தொகுப்பையே காலநிலை (CLIMATE) என்கிறோம். பன்னெடுங் காலமாக இயற்கையாகவே காலநிலையில் மாற்றம் ஏற்பட்டுக்கொண்டேதான் இருக்கிறது.
ஒரு காலத்தில் பனிப் பெருங்காலம் இருந்தது. அப்போது பூமி முழுவதும் பனிபடர்ந்திருந்தது. அதன்பின் ஏற்பட்ட பனி விலகிய காலம் இது. சுமார் எட்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சிறுபனிக்காலம் விலகி இன்றைய பனி இடைக்காலம் [INTERGLACIAL AGE] ஏற்பட்டுள் ளது என விஞ்ஞானிகள் கருதுகின்றனர். இவை இயற்கை மாற்றம்; லட்சம் அல்லது பல்லா யிரம் ஆண்டுகள்  இடைவெளியில் மெல்ல மெல்ல ஏற்படும் மாற்றம்’’.
ஆக புவி நீண்டகாலமாக சூடேறிக் கொண்டுதானே இருக்கிறது என்று ஒதுக்கி விடமுடியாத நிலை உருவாகியுள்ளதா? ஆம். ‘‘மனிதத் தலையீடுகளால் தற்போது ஏற்படும் மாற்றங்கள் சூழல் மண்டலத்தையே நிலை குலைய வைத்துவிடும். இதைத்தான் கால நிலை மாற்றம் எனக் கவலையோடு பேசுகிறோம்’’. இன்னும் தெளிவாகச் சொல்வ தெனில் புவியிலுள்ள கார்பன்டை ஆக்ஸைடு செறிவை பிபிஎம் எனும் அலகால் குறிப்பிடுவர். வளிமண்டலத்தில் 100 பிபிஎம் அதிகரிக்க 5000 ஆண்டுகளிலிருந்து 20,000 ஆண்டுகள் வரை காலம் பிடிக்கும் . ஆனால் கடந்த 120 ஆண்டுகளில் மனிதன் உருவாக்கிய மாசி னால் அதே 100பிபிஎம் அதிகரித்துள்ளது.அதாவது குறைந்தபட்சம் ஐயாயிரம் ஆண்டுகளாவது பிடிக்கும் பேரழிவை நாம் வெறுமே 120 வருடங்களில் செய்துள்ளோம். நிலைமை இப்படியே போனால் 2100 ஆம் ஆண்டு மேலும் 100 பிபிஎம் அளவு கார்பன் அதிகரிக்கும் . புவியின் வெப்பம் 4 டிகிரி கூடும்.
புவிவெப்ப மடைந்தால் பல உயிர்கள் அழியும்; பருவநிலை சீர்கெடும்; விவசாயம் பாதிக்கப்படும் ; தொற்று நோய்கள் உரு வாகும் ; பனிப்பாறை உருகும் ; கடல் மட்டம் அதிகரிக்கும் ; மாலத்தீவு உட்பட பல நாடுகள், கடற்கரைப் பிரதேசங்கள் அழிவைச் சந்திக்கும்; இப்படி எண்ணற்ற தொடர் விளைவுகள் ஏற்படும் .
இந்த வெப்ப அதிகரிப்புக்கு சூரிய ஒளிதான் காரணமா ? இல்லை ! பின் என்ன காரணம்? ஒரு எளிய உதாரணம் ஒரு போர்வையால் தலை  முதல் கால் வரை இறுக்க போர்த்திக் கொள்ளுங்கள் சற்று நேரத்தில் போர்வைக் குள் கதகதப்பாகிவிடும் ;இதன் பொருள் இடையே இருக்கிற காற்றுதான் அல்லவா? அதேபோல் பூமியின் வளிமண்டலத்தில் கார்பன் – டை – ஆக்ஸைடு, மீத்தேன், குளோரோப்ளூரோ கார்பன் முதலிய பசுங்கூட வாயுக்களே காரணம்.
இதில் குளிர்சாதனப் பெட்டி போன்ற வற்றில் அடைக்கப்பட்ட குளோரோ ப்ளூரோ பெரும் கேட்டை உண்டாக்கியது . சர்வ தேச அளவில் மேற்கொள்ளப்பட்ட தொடர் போராட்டம் – முயற்சி இவற்றின் விளை வாக இந்நிலை மாற்றப்பட்டு மாற்று தொழில் நுட்பம் மூலம் குளோரோ ப்ளூரோ கைவிடப் பட்டு, கட்டுப்படுத்தப்பட்டுவிட்டது; விளவு தற்போது ஓசோன் ஓட்டை அடைந்து வருகிறது.
இந்த கார்பனை பெருமளவு மரங்கள் பகலில் உணவுதயாரிக்க உறிஞ்சிவிடும்; தற்போது பெருமளவு காடுகள் அழிக்கப்பட்டு வருவது பிரச்சனையை இன்னும் கடுமையாக்குகிறது. காடு பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ப்பு புதிய நெருக்கடிகளைத் தவிர்க்குமா? பெரிய ஆய்வுகள் சொல்வதென்ன? இது முக்கியமே ; ஆனால் இது மட்டுமே தீர்வல்ல. ஏனெனில் தொழில் வளர்ச்சியை சார்ந்து நாம் உபயோகிக்கும் நிலக்கரி , பெட்ரோல் போன்றவைகளே பெரிதும் காரணமாகிறது; அவையே கார்பன் அதிகரிப்பில் முக்கிய சூத்திரதாரி ஆகிறது. இதன் உபயோகத்தை உடனே நிறுத்துவது சாத்தியமல்ல எனினும் படிப்படியாக மாற்று தேடியாக வேண்டும். வேறுவழியில்லை.
1972ல் ஸ்டாக்ஹோமில் நடந்த சுற்றுச்சூழல் மாநாடு முதல் எச்சரிக்கை மணியை அடித்தது; அதுமுதல் 2016 பாரீஸ் மாநாடு வரை நடந்த மாநாட்டு விவாதங்கள், முடிவுகள், முட்டுக் கட்டைகள், திசைதிருப்பல்கள்  என பெரும் அரசியல் போராட்டமும் இதோடு பின்னிப் பிணைந்தது .2014ல் ஐந்தாம் அறிக்கையில் ஐ.நா.பொதுச் செயலாளர் பான்-கி-மூன் எச்சரித்தார். ‘‘விஞ்ஞானம் பேசிவிட்டது! இதில் மறுப்பதற்கு ஏதும் இல்லை !உலகத் தலை வர்கள் செயல்பட வேண்டிய தருணம் இது . இன்னும் தயங்கி நிற்க காலம் நம் பக்கத்தில் இல்லை!’’
ஆம், அண்மையில் கியூபாவின் பெரும் தலைவர் தோழர் பிடல் காஸ்ட்ரோ தன் பேச்சில் உலகின் தலையாயப் பிரச்சனையாக சுற்றுச் சூழல் பாதுகாப்பையே முன்னிறுத்துவார்.   2016 -ம் ஆண்டுக்கான 88-வது ஆஸ்கர் விருது வழங்கும்  விழா  லாஸ்ஏஞ்சல்ஸ் நகரில் கோலாகலமாக நடைபெற்றபோது, சிறந்த நடிகருக்கான பரிசு பெற்ற லியோனார்டோ டி காப்ரியோ எச்சரித்தார்  ‘‘நாம் ஆதரிக்க வேண்டும்  புவி வெப்பமயமாதல் குறித்து உண்மையை பேசும் தலைவர்களை.  சூழலை மாசுப்படுத்தும் மனிதர்கள் மற்றும் பெரும் நிறுவனங்களை ஆதரித்து பேசாத தலைவர் களை சுட்டிக்காட்ட வேண்டும். புவி வெப்பமயமாதலால் பாதிக்கப்படும்,  உலகம் முழுவதும் உள்ள பழங்குடி மக்களுக்காகவும்,  கோடான கோடி  ஏழைகளுக்காகவும் பேசும் தலைவர் களை, நாம் ஆதரித்து எழ வேண்டும்’’-  இது ஆஸ்கர் மேடையில் காப்ரியோ பேசியது.
மேம்போக்காக பார்த்தால், இது சாதாரண விஷயமாக தோன்றலாம். ஆனால், பருவ நிலை மாற்றத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும், தொடர்ந்து கார்பன் உமிழ்வை குறைத்துக் கொள்ள மறுக்கும் அமெரிக்காவில் நின்று கொண்டு பேச ஒரு கலைஞனுக்கு மாபெரும் துணிச்சல் வேண்டும்.
புவி சூடாகிவிட்டது ஆளுக்கு கொஞ்சம் குறைத்துக் கொள்வோம் என பொதுவாகப் பேசும் அமெரிக்க சாமர்த்தியம் அல்லது அளவுக்கு குறைவாய் மாசுபடுத்துவோரிடம் காசு கொடுத்து பசுமையை என் கணக்கில் சேர்த்துக் கொள்கிறேன் என்கிற வியாபார தந்திரம் எல்லாவற்றையும் எதிர்கொண்டே இப்பிரச்சனையை அணுக வேண்டியுள்ளது .
உலகின் மொத்தகார்பன் அளவில் ஒவ்வொரு நாட்டுப் பங்கையும் கணக்கிட்டால்  அமெரிக்கா 14.7 ,சீனா 23 , இந்தியா 5 . இதையே மக்கள் தொகை அடிப்படையில் கணக்கிட் டால் அமெரிக்கா 14 டன், சீனா 7 டன், இந்தியா 1.5 டன்  இதனை சராசரி 2 டன்னாக குறைக்க வேண்டுமெனில் அமெரிக்காதானே பெரும் முயற்சி செய்ய வேண்டும். இதைத்தான் லியோனார்டோ டி காப்ரியோ சரியாக எச்சரித்தார் .
அமெரிக்கா பெரிய தவறு செய்கிறது. பேரழிவு அமெரிக்காவுக்கு என சும்மா இருக்க இயலுமா?  ‘தென்ன மரத்தில் தேள் கொட்டினால் பனமரத்தில் நெறிகட்டும்’ என்பது போல 0.3க்கும் குறைவான கார்பனை வெளியிடும் மாலத்தீவே முதலில் அழியும் ; நம் போன்ற வளரும் நாடுகளின் கடலோரப்பகுதி மக்கள் இயற்கைப் பேரழிவைச் சந்திப்பர். எனவே எல்லோரும் கூட்டாகச் சந்திக்க வேண்டிய பெரும் சவால்.
பாரீஸ் மாநாட்டில், ‘‘ஆண்டு தோறும் வளிமண்டலத்தில் மனித நடவடிக்கைகளால் உமிழும் கார்பன் அளவைக் குறைத்துக் கொண்டு –கார்பன் தவிர்த்த வளர்ச்சிப்பாதை மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என அனை வரும் ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர். மேலும் கொள்கை அளவில் அனைவருக்கும் பொது வான,  ஆனால் வேறுபட்ட அளவிலான பொறுப்பேற்பு [COMMON BUT DIFFERENTIAL RESPONSIPLITY] எனும் கோட்பாட்டையும் ஒப்பந்தம் அங்கீகரித்துள்ளது முக்கியமான மைல்கல்லாகும் .
ஆயினும் அதனை நிறைவு செய்வது அவ்வளவு சுலபமல்ல ; அமெரிக்கா போன்ற வல்லரசுகளின் ஆதிக்கத்தை மீறி செய்வது பெரும் சவாலே. அமெரிக்கா கார்பனை அதிகம் உமிழும் தொழில்களை இந்தியா போன்ற நாடுகளின் தலையில் கட்டிவிடும் , மேக் இன் இண்டியா என கவர்ச்சி வசனம் பேசி மோடிகள் இதனை நம்மக்கள் மீது திணித்துவிடக்கூடும் ;மேலும் மாற்று தொழில் நுட்பத்திற்கு வளரும் நாடுகள் மாறுவது பெரும் நிதிச்செலவாகும் ; அதுவும் மூன்றாம் உலகநாடுகளில் பெரும் கடன் சுமையாக ஏறும். ஆக, புவி வெப்பமாவதை தடுத்து நிறுத்துவது நம் எதிர்காலத்தை குறித்த பெரும் கேள்வியாகும் .
இதன் அறிவியலை,வரலாற்றை, அர சியலை முழுமையாக உள்வாங்காமல் இப்போரினில் வெல்ல இயலாது. ஒரு முழுமையான பார்வை தேவை. த.வி.வெங் கடேஸ்வரன் எழுதிய பாரதி புத்தகாலயம் வெளியிட்டுள்ள புத்தகம் (102 பக்கம், விலை ரூ.80) ‘‘சுற்றுச்சூழல் அரசியல் : ஏமாற்றம் தரும் பாரீஸ் ஒப்பந்தம்’’ எனும் நூல் தொடக்க பாடமாக அமைந்துள்ளது. ஒவ்வொரு கம்யூனிஸ்ட்டும் அவசியம் படிக்க வேண்டும்.விவாதிக்க வேண்டும். பரப்புரை செய்ய வேண்டும்.களம் காண வேண்டும் .
இந்த புவிக்கோளம் நம்முடையதல்ல எதிர்காலச் சந்ததியினருக்கு இதனை பத்திரமாய் கையளிக்க வேண்டியது நமது கடன். இதனை வலியுறுத்தவே குழந்தைகள் முன்பு பாரீஸ் ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது. நாமும் அதனை உணர்வுப் பூர்வமாய் ஏற்று அடுத்த தலைமுறைக்காக சிந்திப்போம்.செயல்படுவோம்.
  • சு.பொ.அகத்தியலிங்கம்

கோயபல்ஸ் சிரிக்கும் குஜராத்

Posted by அகத்தீ Labels:

“ பசு பூஜை ,சைவ உணவுவாதம் ,புண்ணியநதிபோன்ற சொல்லாடல்கள் பிறமதத்தினர் மேல் வெறுப்பை வளர்க்கவும், ஆக்கிரமிப்பதற்கான நியாயமாகக் காட்டுவதிலும் காவிப்படை வெகுவாக வெற்றி பெற்றிருக்கிறது” என சொல்லும்ஆசிரியர் பாலித்தான என்ற சிறுநகரில் அசைவம் முட்டை உட்பட தடை செய்யப்பட்டதை விவரிக்கிறார் .எப்படி பிராமணிய மயமாக்கல் அதிகார வெறியோடு நடைபெறுகிறது என்பது அதிர்ச்சியூட்டும் பாடம் .


கோயபல்ஸ் சிரிக்கும் குஜராத்






“ தெய்வம் மரணித்திருக்கிறது
இங்கே எங்கும் பேரழிவு மட்டும்..”

ஜீவன் தாக்கூரின் இந்த கவிதை வரிகள் குஜராத்தின் உண்மை முகத்தை பளிச்சென படம் பிடிக்கிறது . குஜராத் என்றதும் கோத்ரா நிகழ்வும் அதன் தொடர் வன்முறையாட்டமும் உடனே நினைவுக்கு வருவது தவிர்க்க இயலாது ; அதேபோல் “குஜராத்தின் வளர்ச்சி” என்கிற மயக்கமும்கூடவே பேசுபொருளாகும் . முன்னதை எதிர்மறையாகச் சொல்லுகிற ஊடகங்கள் பின்னதை வியந்தோதுவதைக் காணலாம் . ஊடகங்களின் வாயையும் அடைத்துவிட்ட குஜராத்தின் உண்மை நிலையை ஸ்கேன் ரிப்போர்ட்டாக இந்நூல் வழங்குகிறது எனில் மிகை அல்ல .

நுட்பமான விவரங்களுடன் -துல்லியமான வரலாற்றுப் பின்னணியுடன் – நெடிய சதித்திட்டத்தை அழகாக அம்பலப்படுத்துகிறது இந்நூல். “ ரிலையன்சும் ராமஜென்ம பூமியும் இணைந்து பின்னப்பட்ட இந்துத்துவ கலவை ,ஐரோப்பிய பாசிஸ்ட்டுகளைப் போல சிறுபான்மையோருக்கு மரணமணியை உறுதிப்படுத்திய போதுகூட மத்தியதரவர்க்கம் அபாயகரமான மௌனத்தில் ஆழ்ந்தது.

நினைவுகளும் எதிர்குரலுமற்ற இத்தகைய செயலற்ற நிலை வரலாறு முழுவதும் நாசகரமான விளைவையே ஏற்படுத்தியுள்ளது .சமூகமறதி நோயும் மௌனமும் கைகோர்த்து நிற்கிறது .” என நூலாசிரியர் சொல்லுகிறார் . இந்நூல் அந்த மௌனத்தை உடைக்க முயற்சிக்கிறது. இந்நூலின் 14 அத்தியாயங்களும் 14 கூறுகளைப் படம் பிடிக்கிறது.

உத்தப்புரம் தீண்டாமைச் சுவர் தமிழ்நாட்டின் அவமானம் . அது தகர்க்கப்பட்டது . ஆனால் தகர்க்கப்படாத பிரிவினைச் சுவர் அஹமதாபாத்தில் இன்னும் நிற்கிறது .“ கிழக்கு அஹமதாபாத்தின் வட்வாவில் சுவரால் பிரிக்கப்பட்ட மக்தூம் நகரும் தர்மபூமி சொசைட்டியும் இரண்டு வேறுபட்ட நிலைகளின் நினைவுச் சின்னங்கள்” என்று நூலாசிரியர் தருகிற தகவல் மோடியின் பித்தலாட்டத்தை தோலுரிக்கிறது .

சகல வசதிகளுடன் தர்மபூமி . அங்கே முஸ்லிம்களுக்கு இடம் இல்லை . மக்தூம் நகர் வெறும் குப்பைத் தொட்டி .இங்குதான் முஸ்லிம்கள் வாழவேண்டும் . மோடியின் ‘ஸ்வச் பாரத்’ இன்னும் எட்டிக்கூட பார்க்காத இடம் அது. “சலவைத்தூளிலிருந்து பல்கலைக் கழகத்துக்கு” என்ற அத்தியாயத்தில் நிர்மா சோப்பு வியாபாரி கல்வி வியாபாரத்தில் இறங்கிய கதையையும் , கல்வி வியாபாரம் ஆக்கப்பட்டுவிட்டதையும் கல்வி காவிமயமாக்கப்பட்டுவிட்டதையும் உரக்கச் சொல்கிறது.“ அம்பானிகளும் அதானியும்,சிரிபால் குழுமமும் ,கடிலாவும் பிறரும் குஜராத்தின் மேற்கல்வித்துறை முழுவதுமாகக் கைப்பற்றிக் கொண்டனர். .கலை,வரலாறு,அறிவியல் துறைகளுக்கு மாற்றாக வணிகக் கல்வியை அவர்கள் வளர்த்தனர்” என நூலாசிரியர் சுட்டுகிறார் .

“ பசு பூஜை ,சைவ உணவுவாதம் ,புண்ணியநதிபோன்ற சொல்லாடல்கள் பிறமதத்தினர் மேல் வெறுப்பை வளர்க்கவும், ஆக்கிரமிப்பதற்கான நியாயமாகக் காட்டுவதிலும் காவிப்படை வெகுவாக வெற்றி பெற்றிருக்கிறது” என சொல்லும்ஆசிரியர் பாலித்தான என்ற சிறுநகரில் அசைவம் முட்டை உட்பட தடை செய்யப்பட்டதை விவரிக்கிறார் .எப்படி பிராமணிய மயமாக்கல் அதிகார வெறியோடு நடைபெறுகிறது என்பது அதிர்ச்சியூட்டும் பாடம் .

தமிழகத்தில் பெண் சிசுவை கள்ளிப்பாலில் கொல்லும் கொடூரம் பற்றிப் பேசும் யாரும் குஜராத்தில் “ தூத் பீத்தி” பாலில் மூழ்கடித்துக் கொல்லும் கொடூரம் குறித்து சொல்லுவதே இல்லை. ஒரு வேடிக்கை மத்திய அமைச்சர் ஸ்மிருதி இரானிகூட அவரது தாயின் முற்போக்கு பார்வையால் “ தூத் பீத்தி”யிலிருந்து தப்பியவரே! இதுவும் இந்நூல் தரும் செய்தி.

ஆண் பெண் விகிதம் 1971ல் 1000க்கு 965 ஆக இருந்தது. மோடியின் இந்துத்துவ எழுச்சிக்கு பிறகு 861 ஆக வீழ்ந்திருக்கிறது . “பைரானி புத்தி பாணியே” என்கிற குஜராத்தி பழமொழியை – ( “பெண் புத்தி பின் புத்தியே” என்பது போன்ற ஒரு பழமொழி) தலைப்பாகக் கொண்ட அத்தியாயம் வன்புணர்ச்சி , வேலைவாய்ப்பு ,கல்வி , ஒடுக்குமுறை , பாலியல் தொழிலுக்கு விரட்டப்படல் என பெண் தொடர்பான சமூகக் குறியீடுகள்அனைத்திலும் குஜராத் மிகவும் பின் தங்கி இருப்பதையும் ; மதக்கலவரங்களில் ஈடுபட்ட பெண்களையும் அவர்களை வழிநடத்திய மாயாபென் கோத் நானியையும் சரியாக அடையாளம் காட்டுகிறது.கவுரவக் கொலை என்கிற தொற்றுவியாதி தமிழக நற்பாரம்பரியத்தை அழித்துவிடுமோ என கவலைப்படுகிறோம் .
இந்தப் படுகொலை சித்தாந்தமும் இந்துத்துவாவின் ஒரு பகுதியே.குஜராத்தில் 98.4 கிராமங்களில் சாதி மீறிய திருமணங்கள் தடை செய்யப்பட்டுள்ளன என்கிற வெளிச்சத்திற்கு வராத அதிர்ச்சித் தகவலை இந்நூல் அடிக்கோடிடுகிறது .

குஜராத்தில் 2084 கிராமங்களில் 98 விதமான தீண்டாமை கொடிகட்டி வாழ்கிறது . “ஆர் எஸ் எஸ் ஒரு பண்பாட்டு இயக்கம் – அதனால் மட்டுமே சாதிக் கொடுமையை ஒழித்து இந்துக்களிடையே சமத்துவத்தை கொண்டுவர முடியும்” என இங்கே சில அறிவுஜீவிகள் வாதிடுவது எவ்வளவு தவறானது என்பதை குஜராத் அனுபவம் நிரூபிக்கிறது .மோடியின் ஆடம்பரத்தை அம்பலப் படுத்தும் அத்தியாயத்தைத் தொடர்ந்து காந்தி ,பட்டேல் அத்தியாயங்கள் மிகுந்த வரலாற்று பின்புலத்தோடு சங்பரிவாரின் நயவஞ்சக அரசியலையும் சேர்த்து நமக்குப் பாடம் சொல்லுகிறது. இந்த அத்தியாயங்கள் மோடியின் கபடநாடகத்தை சரியான வரலாற்று ஆதாரங்களோடு நிறுவுகிறது. 56 இஞ்ச் எனப் பெருமை பீற்றும் மோடி, பட்டேலுக்கு பிரமாண்டமான இரும்பு சிலை; இவற்றுக்கு பின்னே உள்ள உடலரசியலை நுட்பமாக இந்நூல் பேசுகிறது. காந்தி உருவாக்கிய சபர்மதி ஆஸ்ரமமும்கூட மோடி ஆட்சியில் கலவரத்தால் பயந்து ஓடிய இஸ்லாமியர்களுக்கு அடைக்கலம்தர மறுத்தது கொடுமையிலும் பெருங்கொடுமை.சீக்கியர்கள் தில்லியில் வேட்டையாடப்பட்டதையும் குஜராத்தில் முஸ்லிம்கள் வேட்டையாடப் பட்டதையும் இணைத்துப் பார்ப்பதும் ; காங்கிரஸின் பலவீனங்கள் சங்பரிவார் வளர உதவியதையும் சேர்த்தே இந்நூல் பேசுகிறது ! அடடா! எவ்வளவு செய்திகள்! எவ்வளவு ஒப்பீடுகள்! அருமை! அருமை!

இந்தியாவின் மான்செஸ்டர் என புகழப்பட்ட அஹமதாபாத்திலும் சூரத்திலும் ஜவுளித் தொழில் சர்வநாசமாக்கப்பட்ட செய்திகள் மோடியின் வளர்ச்சித் தம்பட்டத்தின் வெறுமையை உணர்த்துகிறது . இக்கட்டுரையின் ஆரம்பத்தில் சுட்டிய கவிதைவரி இதனையொட்டி எழுதப்பட்ட கவிதையின் கடைசி வரிகளாகும்.

“அழித்தொழிப்பு நிகழ்கிறது இங்கே”என கவிதையின் ஓரிடத்தில் சொல்வது மிகை அல்ல; அது முழு குஜராத்துக்கும் பொருந்தும்.`ஹிட்லர் , முசோலினி உள்ளிட்ட உலகறிந்த பாசிஸ்டுகளின் வரலாற்று உண்மைகளும் குஜராத் நிகழ்ச்சிப் போக்குகளும் எப்படி ஒத்துப் போகின்றன என்பதை மிகவும் துல்லியமாகவும் உணர்ச்சிப் பெருக்கோடும் இந்நூலாசிரியர் சொல்லிச் செல்கிறார் .மோடி என்கிற பிம்பம் எப்படி கட்டி அமைக்கப்பட்டது என்பதை; அதில் மோடியின் வஞ்சகக் காய் நகர்த்தல்களை; மனம் பதறாத படுகொலைகளை அழுத்தமாய் இந்நூல் பதிகிறது .
பெருமுதலாளிகள் நலனுக்கு – அந்நிய முதலாளிகள் நலனுக்கு எப்படி மோடியும் தேவையாகிப் போனார் என்பதையும்; மோடியின் வளர்ச்சியில் அம்பானி ,அதானி போன்ற முதலாளிகளின் பங்கையும் அவர்கள் விதைக்கும் வெறுப்பு அரசியலையும் ஆழமாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய காலகட்டத்தில் இந்நூல் வெளிவந்திருப்பது பாராட்டுக்குரியது .இந்நூலை நல்ல முறையில் மொழியாக்கம் செய்த உத்திரகுமாரனுக்கும் வெளியிட்ட வம்சி புக்ஸ்சுக்கும் பாராட்டுக்கள். மோடிக்கு எதிராக – சங்பரிவாருக்கு எதிராகப் போராடும் ஜனநாயக சக்திகளுக்கு இந்நூல் பேராயுதம் எனில் மிகை அல்ல.

கோயபல்ஸ் சிரிக்கும் குஜராத்
மலையாள மூலம் : ஏ.வி.அனில் குமார்,
தமிழில் : மா. உத்திரகுமாரன் ,
வெளியீடு : வம்சி புக்ஸ்,19.டி.எம்.சாரோன்,திருவண்ணாமலை – 606 601.
பக்: 256 , விலை : ரூ.200/- - சு.பொ.அகத்தியலிங்கம் . நன்றி : புத்தக மேசை , தீக்கதிர், 07-08-2016


இன்னொன்றாகவும்….

Posted by அகத்தீ Labels:




இன்னொன்றாகவும்….

சு.பொ.அகத்தியலிங்கம்.

மரணம் என், உன் கதவைத் தட்டும் வரை
அடுத்தவர் மரணம் பற்றி பேசலாம் !

ஒவ்வொரு மரணமும் இழப்பு அவர் சார்ந்தவருக்கு
ஒவ்வொரு மரணமும் மகிழ்ச்சி எதிரிகளுக்கு
ஒவ்வொரு மரணமும் செய்தி ஏனையோருக்கு
எப்படியோ ஒவ்வொரு மரணத்திலும்
ஏதோ இருக்கிறது ஒவ்வொருவருக்கும் மெல்ல

அது என்னவோ  தெரியவில்லை  -இங்கே
மரணத்தை பற்றி பேசுவதே தத்துவம் ஆகிவிட்டது
ஆனாலும் இறந்தவரைத் தவிர யாருக்கும்
வாழ்க்கை எந்த மரணத்தோடும் முடிவதில்லை


பட்டினி சாவுகளும், கடன் தற்கொலைகளும்.
ஆணவக் கொலைகளும்,ஆதாயக் கொலைகளும்
பசு புனித படுகொலைகளும்,காதல் கொலைகளும்,
சாதி ,மத வெறிக் கொலைகளும்,
சிசுக் கொலைகளும் ,கருக்கொலைகளும்,
மருத்துவக் கொலைகளும் ,கல்விக் கொலைகளும்,
வழக்கம் போல் மரணப்  பட்டியலில் அடங்குமோ ?

ஆக, மரணங்கள் எல்லாம் ஒன்றல்ல
ஒவ்வொரு மரணத்திலும் ஒரு செய்தி உண்டு
ஒவ்வொரு மரணத்திலும் ஒரு துக்கம் உண்டு
ஒவ்வொரு மரணத்திலும் ஒரு விழிப்பு உண்டு
ஒவ்வொரு மரணத்திலும் ஒரு கோபம் உண்டு
ஒவ்வொரு மரணமும் இன்னொன்றாகவும் ஆவதுண்டு
எல்லாவற்றையும் அப்படியே கடந்து போவது நன்றன்று !

மரணம் மட்டுமே தத்துவத்தின் உள்ளுறை அல்ல
வாழ்வதற்கானது தத்துவம்
போராடுவதற்கானதே தத்துவம்
சமூகவாழ்வை தலைகீழாய் மாற்றும்
தத்துவம் உண்டு அதன் பெயர் மார்க்சியம் .

மரணத்தைப் பற்றிய கவலையை மிஞ்சட்டும்
வாழ்வதற்கான போராட்ட கலை !



ஆகஸ்ட் 15

Posted by அகத்தீ Labels:


ஆகஸ்ட் 15


இன்று துக்கநாளல்ல
ஆனாலும் சந்தோஷம் முன் போல் இல்லை…..

தியாகம் அளப்பரியது
அடிமை விலங்கொடித்தது
அரசியல் சுதந்திரம் ஆர்ப்பரித்தது
இது ஆரம்பம்தான்
சமூக சமத்துவமும்
பொருளாதார சமத்துவமும்
அடுத்தடுத்து விளையுமென
கனவுகள் இறக்கைகட்டின…

இன்று துக்கநாளல்ல
ஆனாலும் சந்தோஷம் முன் போல் இல்லை…..

வார்த்தைத் தோரணங்களில்
வாழ்க்கை மலராது!
வேதக் கனவுகளில்
விமோச்சனம் கிடைக்காது!
மதமும் சாதியும் மனிதனைக் கொல்ல
மாட்டின் புனித பஜனை கீதம்!
தேசத்தை விற்பவர்கள்
தேசபக்தியை உபதேசிக்கின்றனர்!

இன்று துக்கநாளல்ல
ஆனாலும் சந்தோஷம் முன் போல் இல்லை…..

நீதி ,நிர்வாகம்,காவல் ,ஆட்சி,அதிகாரம்
எதுவும் உழைப்பவனுக்காவும் இல்லை
ஒடுக்கப்பட்டவனுக்காகவும் இல்லை
வலுத்தவனும் வர்ணத்தின் உச்சியிலிருப்பவனும்
வகுத்ததே வாய்க்காலாகிறது ! அதிகாரம் வாலாட்டுகிறது !
ஊடகமும் கலைகளும் அதையே ஊதிமுழங்குகிறது
புழுவாய் நெழிந்தால் தீராது ! முக்கி முனகினால் முடியாது !
எழு ! சீறு ! பறை முழங்கு ! எக்காளம் ஊது ! கொதிநிலை எய்துக !

இன்று துக்கநாளல்ல
ஆனாலும் சந்தோஷம் முன் போல் இல்லை
ஒன்றை மட்டும் உறுதியாய்ச் சொல்லலாம்
எல்லாவற்றுக்கும் நிச்சயம் எதிர்வினை உண்டு !

ஜெய் பீம் ! லால் சலாம் !
இன்குலாப் ஜிந்தாபாத்!


பெண் - வசை - அரசியல்

Posted by அகத்தீ Labels:



ஒரு உண்மை என்னவெனில் எல்லோர் உணர்விலும்
ஆணாதிக்க மனோநிலை உறைந்து போயுள்ளது .

ஆணிடம் மட்டுமல்ல பெண்ணிடமும் இந்தக் குணம் உண்டு. சாதாரண சண்டையில் கூட எடுத்த எடுப்பில் ஆணோ /பெண்ணோ பயன்படுத்தும் வார்த்தை எது ?

கொஞ்சம் மனம் திறந்து அசைபோடுங்கள் .

தப்பு செய்தவனை திட்ட அவன் தாயை இழிவு செய்வதும் – பெண்ணெனில் அவளது நடத்தையை இழிவுசெய்வதும் எங்கும் தொடர்கிறது .

இது ஆணாதிக்கம் நம் குருதியோடு கலந்துவிட்டதின் அறிகுறி !



அரசியல் மேடையில் பெண்களை
இழிவு செய்வது தொடர்வதேன் ?


பகுஜன் கட்சித் தலைவர் மாயாவதியை மிகவும் தரக்குறைவாகப் பேசினார் பாஜக உ.பி. துணைத் தலைவர் தயா சங்கர்  சிங் . அதைத் தொடர்ந்து நாடாளுமன்றத்தில் கடும் எதிர்ப்பு எழுந்தது . கட்சிப் பொறுப்பிலிருந்து தயா சங்கரை நீக்கி பாஜக தன் முகத்தைக் காக்கும் முயற்சியில் இறங்கியது . பகுஜன் தொண்டர்கள் பெரும் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர் . இப்போராட்டங்களில் தயா சங்கர் சிங்கின் மனைவி மற்றும் சகோதரிகள் மீது அவதூறு பொழியப்பட்டதாக இப்போது மாயாவதி மீதும் அவரது கட்சிக்காரர்கள் மீதும் வழக்குகள் பாய்ந்துள்ளன . இதில் பாஜகவின் அரசியல் காய் நகர்த்தல்கள் நிச்சயம் உண்டு. எனினும்  யாராயினும் எச்சூழலிலாயினும் பெண்ணென்ற முறையில் இழிவு செய்வதை ஏற்கவே இயலாது .

இச்சம்பவம் தொடர்பாக ஜெயலலிதா ஒரு கண்டன அறிக்கை வெளியிட்டார் அதில் தன் மீதும் இத்தகைய இழிமொழிகள் வீசப்பட்டதை நினைவு கூர்ந்தார் . மெய்தான் ஜெயலலிதா மீது  அரசியல் ரீதியாக எமக்கு கடும் விமர்சனங்கள் உண்டு எனினும் தனிப்பட்ட முறையில் – அதுவும் பெண்ணென்ற ரீதியில் இழிவு செய்வதை நாம் ஒரு போதும் ஏற்க இயலாது .

இந்த விவாதம் நடக்கிறபோது திமுக உடன் பிறப்புகள் கனிமொழி குறித்து ஜெயலலிதாவும் அவரது கட்சியினரும் உமிழ்ந்த இழிமொழிகளை சுட்டிக்காட்டி அது நியாயமா என கேள்வி எழுப்பினர் . சரிதான் . அதுவும் மிகவும் கண்டிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்றே !

தமிழிசை குறித்து ஈவிகேஎஸ் இளங்கோவன் பேசிய இழிமொழிகளை சங்பரிவார் நினைவூட்டுகிறது . அதனையும் நாம் ஏற்கவில்லை .ஜனநாயக மாதர் சங்க ஊழியர்கள் மீது தொடர்ந்து பொழியப்படும் அவதூறுகளுகு எல்லையே இல்லை . ஆனால் அது குறித்து என்றைக்கேனும் பொதுவெளியில் ஜெயலலிதாவோ /கருணாநிதியோ கண்டித்ததுண்டா ?இல்லையே!

தமிழக அரசியல் மேடை பொதுவாக ஆபாசம் , அருவருப்பு மிக்கதாய் மாறிவருவது கவலை அளிக்கிறது . இப்போக்கு களையப்பட வேண்டும் என்பதில் மாற்று கருத்து இருக்க முடியாது . ஆனால் எங்கிருந்து தொடங்குவது என்பதுதான் கேள்வி.

மேற்கு வங்கத்தில் ஒரு மார்க்சிஸ்ட் ஊழியர் உணர்ச்சி வசப்பட்டு மேடையில் மம்தாவை தரக்குறைவாக விமர்சித்தபோது ; அதே கட்சியின் மூத்த தலைவர்கள் அவரைக் கண்டித்ததுடன் மன்னிப்பும் கேட்டனர் . இதுதான் நயத்தகு நாகரீகம் .தமிழகத்தில் இக்கலாச்சாரம் பூப்பது எப்போது ?

ஒரு உண்மை என்னவெனில் எல்லோர் உணர்விலும் ஆணாதிக்க மனோநிலை உறைந்து போயுள்ளது .ஆணிடம் மட்டுமல்ல பெண்ணிடமும் இந்தக் குணம் உண்டு. சாதாரண சண்டையில் கூட எடுத்த எடுப்பில் ஆணோ /பெண்ணோ பயன்படுத்தும் வார்த்தை எது ? கொஞ்சம் மனம் திறந்து அசைபோடுங்கள் . தப்பு செய்தவனை திட்ட அவன் தாயை இழிவு செய்வதும் – பெண்ணெனில் அவளது நடத்தையை இழிவுசெய்வதும் எங்கும் தொடர்கிறது .இது ஆணாதிக்கம் நம் குருதியோடு கலந்துவிட்டதின் அறிகுறி !

அதுமட்டுமா ? பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை தொடர் கதையாகிறது . அப்போதெல்லாம் எழுகிற குரலில் கணிசமான குரல் பெண்ணை முடக்குவதாகவும் ,பழமைச் சிமிழில் அடைப்பதாகவுமே அமைவது தற்செயலானதா ? ஊடகங்களில் வெளிப்படும் பெண்களுக்கு எதிரான வன்மம் நாளுக்கு நாள் பெருக்கிக் கொண்டே போகிறதே ! ஏன் ?

புகழ்மொழிகளோடும் போற்றி பஜனைகளோடும் பெண்ணை ஒடுக்குவதை நியாயப்படுத்தி அதனை வலியுறுத்தும் மதவாதமும் ; பெண்ணை வெறும் நுகர்வுப் பண்டமாகக் கருதும் உலகமய ,தாராளமயப் பொருளாதாரச் சூழலும் மேலும் மேலும் பாலின சமத்துவத்துக்கு குழிபறித்துக் கொண்டிருக்கின்றன .

இந்நிலையில் பாலினசமத்துவத்திற்கான  போர் மதவாதத்துக்கும் உலகமயத்துக்கும் எதிரானாதாகவும் இணைந்தே செய்யப்பட வேண்டும் . இந்த இரண்டோடும் ஏதோ ஒரு வகையில் சமரசம் செய்துகொள்ளும் எந்தக் கட்சியாயினும் அது பேசும் பாலின சமத்துவம் ஊனமுடையதாகவே இருக்கும் .மாயாவதியை அவதூறு செய்யும் போது அவர்களுக்கு வரும் கோபம் எதிர்வினை ஆற்றும் போது மறந்து போகிறது .அதிமுக –திமுக லாவணியிலும் இதுவேதான் நிலை .

பாலின சமத்துவம் பேசுவதும் , எழுதுவதும் எளிது . ஆனால் பின்பற்றுவது . ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் நடத்த வேண்டிய  பெரும் போராட்டமாகும் .அது எளிதல்ல.

பொதுவாழ்விற்கு பெண்கள் அதிகம் வரவேண்டும் ; இன்னும் சொல்லப்போனால் பாதிக்கு பாதி அவர்கள் என்கிற நிலை உருவானால் இந்தப் போக்கு கொஞ்சம் குறையலாம் . அப்போதும் முழுமையாக மாறாது ; ஏனெனில் பாலின சமத்துவம் குறித்து ஒவ்வொரு கட்சிக்கும் வெவ்வேறு பார்வை. பெரியாருக்கு இருந்த உறுதியும் தெளிவும் திமுக ,அதிமுகவிடம் அப்படியே உள்ளதா ? மதவாதக் கட்சிகளின் பிற்போக்குப் பார்வை சொல்லவே வேண்டாம் . கம்யூனிஸ்டுகள் பார்வை மேம்பட்டது . ஆக சமூகத்தில் ஒரு கருத்துப் போர் நடத்தாமல் வெறுமே அவ்வப்போது கண்டனங்கள் தெரிவிப்பது மட்டும் பயன் தருமா ? யோசிக்க வேண்டிய நேரம். கருத்துப் போருக்கு தயாராக வேண்டும் . வேறு வழியில்லை.

- சு.பொ.அகத்தியலிங்கம்.


கோப்பை

Posted by அகத்தீ Labels:

விஷத்தை எந்தக் கோப்பையில் கொடுத்தாலும்
விஷம் விஷம்தான்.


ஆனால் அவர் சொல்லுகிறார் :
“காவிக் கோப்பையில் குடித்தால் அது அமுதம்
பச்சைக் கோப்பையில் குடித்தால் அது விஷம்”


நான் கேட்கிறேன் :


“குடிப்பது எந்தக் கோப்பையாயினும்
விஷம் கொல்லத்தானே செய்யும்”


அவர் பதிலிடுகிறார்:
“.பச்சைக் கோப்பையில் உள்ளது விஷமே . காவிக் கோப்பையில் இருப்பது அமுதம் என்பது எங்கள் நம்பிக்கை அதை கேள்வி கேட்க நீங்கள் யார் ?”


நான் சும்மா இருக்காமல் சொன்னேன் :
“ பூமி தட்டை என்பது நம்பிக்கையாக இருந்தது ஆனால் இன்று ? பூமியைத்தான் சூரியன் சுற்றுகிறது இதுவும் நம்பிக்கையாகத்தான் இருந்தது ? ஆனால் இன்று ? அனைத்தையும் கேள்வி கேட்டு உடைத்ததே அறிவியல் ; நம்பிக்கைகளை கேள்வி கேட்பது காயப்படுத்த அல்ல ; மெய்விசாரணையே ..”


மீண்டும் சொல்லுகிறார் :
“ இது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கோப்பை ; அதிகார கிரீடம் இருக்கிறது ; இதில் இருப்பதை விஷமெனச் சொல்வதே தேசவிரோதம்...”


நான் சொல்லுகிறேன் ;


“ நீங்கள் வழக்கமான ஆயுதத்தை எடுத்துவிட்டீர்கள் ! அதுதான் உங்கள் கடைசி புகலிடம் ... உண்மையைச் சொல்லுகிறவனும் ... கேள்வி கேட்பவனும் எப்போதும் உங்களுக்கு தேசவிரோதியே..”


அவர் அதிகார குரலில் சொன்னார்:
“ நீ தேசவிரோதியாக இருக்கப் போகிறாயா ?”


நான் சொன்னேன் :
“ நான் கேள்வி கேட்பேன் . விஷம் எந்தக் கோப்பையில் இருந்தாலும் விஷம் என்பேன் .காவி, ,பச்சை ,மஞ்சள், , என கோப்பையின் வண்ணம் எதுவாக இருப்பினும் என் எண்ணம் ஒன்றே. அதன் உள்ளே இருப்பது விஷமே...”


அவர் ஓங்கி குரலெடுத்தார்:
“ நீ தேசவிரோதிதான் சந்தேகமே இல்லை .


நான் புன்முறுவலுடன் ஒப்புக் கொண்டேன் . பொய்மைக்கு அடிபணிவதைவிட மெய்க்கு பலியாவது மேலானதல்லவா ?

kavaithai

Posted by அகத்தீ Labels:



*********************************************************************************************