நூற்றாண்டு நாயகர்கள் நினைவலைகள் : 5.

Posted by அகத்தீ Labels:

 “எதிரிகூட பாராட்டிவிடுவான் நம் தலைவர்கள் பாராட்டவே மாட்டார்கள் ; இன்று திட்டவில்லையா ? அதுவே பாராட்டு..” என நாங்கள் ஆசிரியர் குழுவில் பேசிக்கொள்வோம்.




நூற்றாண்டு நாயகர்கள் நினைவலைகள் : 5.

தோழர் .கே .முத்தையா , அப்துல் வஹாப் இருவரும் இல்லையேல் இன்றைய தீக்கதிரின் அடித்தளம் இல்லை . ஒருவர் ஆசிரியர் குழுவில் இன்னொருவர் நிர்வாகத்தில் என மொத்த சுமையையும் விமர்சனத்தையும் சொல்லடிகளையும் சுமந்தவர்கள் .

தீக்கதிரைப் பற்றி பேசுவதும் தோழர் கே.எம் ஐப்பற்றி பேசுவது வேறுவேறாகவா இருக்க முடியும் ?

.’’நம்முடைய கருத்தோட்டத்தின்படி, நம்முடைய செயல்களின் தொடக்கப்புள்ளி ; நமக்குத் தேவையானதொரு அமைப்பை நாம் உருவாக்குவதற்கு முன்னோடியாக நாம் எடுத்து வைக்கும் முதல் அடி என்பது ஓர் அரசியல் பத்திரிகை .
நாம் உருவாக்கும் அமைப்பை வளர்த்தெடுத்து, ஆழமாக்கி, விரிவான முறையில் உறுதியாக முன்னெடுத்துச் செல்வதற்கானப் பிரதான இழையாக தேவைப்படுவது என்பது ; நமக்கான ஓர் அகில ரஷ்ய அரசியல் பத்திரிகையைத் துவக்குவதே ஆகும்.
நம் அனைவருக்கும் தேவையானது ஓர் அரசியல் பத்திரிகை. அத்தகைய பத்திரிகையின்றி, பொதுவாக சமூக ஜனநாயகத்தைக் கட்டுவதும், அடிப்படையான கொள்கை உறுதியுடன் நம்முடைய பிரச்சாரத்தை, கிளர்ச்சியை முறையுடன் முன்னெடுத்துச் செல்வதும் முடியாது.
தனிநபர் நடவடிக்கை, வட்டார அளவிலான துண்டுப்பிரசுரங்கள், சிறுவெளியீடுகள் போன்ற வடிவங்களுடன் நம் பொதுவாக திட்டமிட்ட முறையில் கிளர்ச்சிகளை நடத்திட நமக்கு ஒரு பத்திரிகை அவசியம் .
அந்தத் தேவை இப்போது உருவாகியிருப்பதுபோல முன்னெப்போதும் உருவானதில்லை. அத்தகையதொரு பத்திரிகையின்றி, நாம் நம்முடைய கடமையை - மக்கள் மத்தியில் ஆளும் வர்க்கங்களுக்கு எதிராக நிலவும் அரசியல் அதிருப்தியையும் எதிர்ப்புணர்ச்சியையும் ஒன்றிணைத்து, ஒருமுகப்படுத்தி, தொழிலாளி வர்க்கத்தின் புரட்சிகர இயக்கத்தை முன்னெடுத்துச் செல்லும் பணியை - முழுமையாக செய்துமுடிக்க முடியாது.’’

மேலும் அவர் கூறுகிறார்: ’’ஆயினும், பத்திரிகையின் பங்களிப்பு என்பது, கட்சியின் சிந்தனைகளைப் பரவச் செய்தல், ஊழியர்களுக்கு அரசியல் கல்வியை அளித்தல் மற்றும் அரசியல் நண்பர்களை அணிசேர்த்தல் ஆகியவற்றுடன் மட்டும் சுருங்கிவிடவில்லை.

ஒரு பத்திரிகை என்பது ஒரு கூட்டுப்பிரச்சாரகன், ஒரு கூட்டு கிளர்ச்சியாளன் மட்டுமல்ல, அது ஒரு கூட்டு அமைப்பாளனும் ஆகும்.’’

மேலே சுட்டியவை அனைத்தும் “எங்கிருந்து தொடங்குவது?” என்ற நூலில் தோழர் லெனின் வலியுறுத்தியது ஆகும்.

இதனை மனதில் நிறுத்தி மார்க்ஸிஸ் கட்சி உதயமாவதற்கு முன்பே களத்திற்கு வந்தது தீக்கதிர் நாளேடு . லெனினால் நடத்தப்பட்ட ஏடு இஸ்கரா ; அதன் பொருள் தீப்பொறி . அதன் அடியொற்றியே தீக்கதிர் என தமிழில் பெயர் சூட்டப்பட்டது . ஆரம்பத்தில் தோழர் அப்பு ஆசிரியராக இருந்தார் .சிறிது காலம் தோழர் என் சங்கரய்யா ஆசிரியராக இருந்தார் .

இருப்பினும் தீக்கதிர் எனும் ஏடு வார ஏடாகவும் ,பின்னர் நாளேடாகவும் மலர்ந்த போது , “கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் பத்திரிகை என்பது முன்னுரிமைப் பணி,” என்ற லெனினியப் பார்வையை உள்வாங்கி அதற்கென தம்மை அர்ப்பணித்தோர் தோழர் கே.முத்தையாவும் , அப்துல் வஹாப்புமே .

போதிய வசதிகளும் , பண ஏற்பாடும் ,ஊழியர்களும் இல்லாத காலத்தில் அன்றாடம் ஒவ்வொன்றுக்கும் மல்லுக்கட்டி , தீக்கதிர் அலுவலகத்திலேயே இராப்பகலாக் கிடந்து தீக்கதிரை நிலைநிறுத்தியதில் தோழர் கே. முத்தையா ,அப்துல்வஹாப் இருவரின் பங்கை வார்த்தைகளில் வடிக்க முடியாது .

ஆயினும் தீக்கதிரும் கே .முத்தையாவும் எப்போதும் கடும் விமர்சனத்துக்கு உட்பட்டனர் . சென்னையில் கவிஞர் இளவேனில் தீக்கதிரை சதா நையாண்டி செய்வார் . இளவேனில் வி.பி.சியின் ஆத்மார்த்த சீடர் , சென்னையில் வார்க்கப்பட்டவன் என்பதால் என்னுள்ளும் அந்த விமர்சனக் கண்ணோட்டம் நிரம்பி வழிந்தது .

1984 கட்சி மாநில மாநாட்டில் நான் தீக்கதிரையும் கே.முத்தையாவையும் கடுமையாக விமர்சித்தது இப்பின்னணியில்தான். ஆனால் 1994 ல் தீக்கதிர் சென்னைப் பதிப்பின் பொறுப்பாசிரியரான பின்னரே கட்சிப் பத்திரிகையில் செயல்படுவதில் உள்ள சிரமத்தையும் , சவாலையும் அனுபவித்து உணர்ந்தேன் .

தமிழ்நாட்டைப் போல வேறெந்த மாநிலத்திலும் ஒவ்வொரு கட்சியும் தனக்கென பத்திரிகை நடத்துவது என்பது மிகக்குறைவு . தமிழ்நாட்டில் திராவிட இயக்க வளர்ச்சியில் அக்கட்சித் தலைவர்களால் நடத்தப்பட்ட ஏடுகளின் பங்கு மிக அதிகம் .இப்பொதும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மட்டுமல்ல திமுக ,அதிமுக ,திக என எல்லா கட்சிக்கும் ஏடு உண்டு .அதிலும் நாளேடுகளும் உண்டு .அவற்றிலும் முரசொலி ,தீக்கதிர் ,விடுதலை ,ஜனசக்தி ஆகிய ஏடுகள் ஆற்றும் பணியும் பங்களிப்பும் முக்கியமானது .

இந்த கட்சி நாளேடுகளோடு ஒப்பிட்டு தீக்கதிரை விமர்சிப்பது சரியானதே .ஆனால் பெரும் கட்டமைப்போடும் ஆள் பலத்தோடும் பணபலத்தோடும் வலம்வரும் முதலாளித்துவ ஏடுகளோடு தீக்கதிரை ஒப்பிட்டு தோழர்கள் சிலர் விமர்சிக்கும் போது வலிக்கும் .

ஒவ்வொரு பக்கத்துக்கும் ஒரு டீம் வேலைசெய்யும் ஏடுகளையும் மூன்று நான்கு பக்கங்களை ஒருவரே கவனிக்கும் தீக்கதிருக்கும் இருக்கும் சிரமத்தை சாதாரண கட்சித் தோழர்கள் புரிந்து கொள்வது கடினமே .ஆனால் பொறுப்பானவர்களே புரியாமல் சில நேரம் பேசும் போது ஏற்படும் வலி இருக்கே , மிக அதிகம் .

“எதிரிகூட பாராட்டிவிடுவான் நம் தலைவர்கள் பாராட்டவே மாட்டார்கள் ; இன்று திட்டவில்லையா ? அதுவே பாராட்டு..” என நாங்கள் ஆசிரியர் குழுவில் பேசிக்கொள்வோம்.

ஒருவரை தீக்கதிரில் பணியாற்றும் கடைசி நொடிவரை தினசரி வசைபாடும் தலைவர்கள் ,தீக்கதிரைவிட்டு வெளியேபோன மறு நிமிடமே கொண்டாடத் துவங்கிவிடுவார்கள் . இதை அனுபவித்தால்தான் அதன் வலியும் கசப்பும் புரியும் .

தினசரி பணத்துக்கு அல்லாடி அங்கே இங்கே புரட்டி பத்திரிகை கொண்டுவருவது பெரும்பாடு ; கட்சிக் கடமையாய் அதைச் செய்துவிட்டு பெருங்கையால் குட்டுப்படும் வேதனை இருக்கே சொல்ல முடியாது .இது நிர்வாகத்தின் வலி .

இன்னும் சொல்ல நிறைய இருக்கு எல்லாவற்றையும் எல்லா இடத்திலும் கொட்ட முடியாதே ; கொட்டக்கூடாதே ஒரு பாணை சோற்றுக்கு ஒரு சோறாய் சொன்னதே இவை . இவற்றிடையேதான் தோழர் கே.எம் இயங்கினார் என்பது சாதாரணச் செய்தி அல்ல .

“கட்சி ஏட்டைப் படிப்பதும் விற்பதும் பரப்புவதும் கட்சித் தோழரின் முதன்மைக் கடமை , மேலும் கட்சி ஏட்டில் பணியாற்றுவது முதன்மைக் கட்சிப்பணி” என்பார் தோழர் இஎம்எஸ் . இதைவிட கட்சிக்கு வேறென்ன பெரிய வேலை என்பார் தோழர் ஈ .கே .நாயனார் . இதனை உணர்வதிலும் உணர்த்துவதிலும் பெறும் வெற்றியும் தோல்வியுமே கட்சியின் வளர்ச்சியில் பிரதிபலிக்கும்.

’’நம் பத்திரிகை என்பது வர்க்கப் போராட்டத்தின் ஒவ்வொரு தீப்பொறியையும் விசிறிவிடும் கொல்லனின் துருத்தி போன்று இருப்பதுடன், மக்களின் நேர்மையான சீற்றங்களை ஊதி, ஊதி காட்டுத் தீயாக கொழுந்துவிட்டெரியச் செய்யும் பணியையும் செய்வதாகும். இன்றையதினம் அது ஆற்றும் பணி மிகவும் மந்தமானதாகவும், சிறிய அளவினதாகவும் இருக்கலாம், ஆனால் தொடர்ந்து முறையாக முயற்சி மேற்கொள்ளப்படுகையில், ஒரு பயிற்சி பெற்ற போராளிகளின் சேனை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வளர்ந்து, விரிவாகி, அதன் முறையான பயிற்சியைப் பெற்றுவிடும்.’’

“செய்ய வேண்டியது என்ன ?” எனும் நூலில் தோழர் லெனின் சுட்டியதை ஏற்றி ; அதை நோக்கி நம்பிக்கையோடு தோழர் உழைத்வர் தோழர் கே.எம். . இன்று நவீன தகவல் தொடர்பு சாதனங்களின் வருகை பத்திரிகையின் பங்கை குறைத்துவிட்டதா ? பார்வையை மாற்ற வேண்டுமா ? பின்னொரு நாளில் விவாதிப்போம் .
1978 ஏப்ரல் 17 ,18 தேதிகளில் கோவைமாவட்டம் விளாங்குறிச்சியில் கூடி சோஷலிஸ்ட் வாலிபர் முன்னணி ஒருங்கிணைப்புக் குழுவை உருவாக்கி ,வேலை அல்லது நிவாரணம் “ கோரிக்கையை உருவாக்கி கோவையிலிருந்தும் ,குமரியிலிருந்தும் சைக்கிற் பேரணிக்கு திட்டமிட்ட போது மூத்ததோழராய் தோழர் .கே.முத்தையாவும் , கே.ரமணியுமே உடன் இருந்து வழிகாட்டினர் என்பதும் எத்தனைபேர் நினைவில் வைத்திருப்பார்கள் ?
தீக்கதிரில் மூழ்கிக் கிடந்த போதும் ,அத்துடன் தமுஎகச பணி ,கலை இலக்கிய ஈடுபாடு , தமிழ் – தமிழர் பண்பாடு குறித்த பரந்த அக்கறை என தோழர் கே எம் பார்வையும் பரப்பும் விரிந்தது . அதையும் கட்டாயம் பேசவேண்டும். பேசுவோம்.

சு.பொ.அகத்தியலிங்கம் .
4 ஆகஸ்ட் 2021.

நூற்றாண்டு நாயகர்கள் நினைவலைகள் : 4.

Posted by அகத்தீ Labels:

 உமாநாத்திடமும் இந்த மெனக்கிடலைக் காணலாம் . ஒரு மணி நேரம் பொதுக்கூட்டத்தில் பேச இரண்டு மூன்று நாட்கள்கூட தயாரிப்பார் .

நூற்றாண்டு நாயகர்கள் நினைவலைகள் : 4.



தோழர் ஆர் .உமாநாத் அவர்களை மிகப்பெரும் மேடைப் பேச்சாளராகவே முதலில் நான் அறிந்தேன் . மேடையில் நவரசம் காட்டும் அவரைக் கண்டு வியந்தேன் . ஆயினும் தொழிற்சங்கப் பொறுப்புகளில் நான் இல்லாததால் அவரோடு நெருங்கிப் பழகும் வாய்ப்பு குறைவாகவே இருந்தது .
இதில் வேடிக்கை என்னவெனில் அவரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுதியது நான்தான் . “ தெளிவாகச் சொல்வதானால் இதன் மொழிநடைக்கு மட்டுமே நான் சொந்தக்காரன் .உள்ளடக்கமும் உயிர்துடிப்பும் தோழர் ஆர் .உமாநாத்துக்கு உரியது .” என அந்நூலின் முன்னுரையிலேயே குறிப்பிட்டிருப்பேன் .
ஆர் ,உமாநாத்தைப் பற்றி பேசத்துவங்கினால் அது பாப்பா உமாநாத்தை பற்றி பேசாமல் முடியாது . கட்சி மாநாடு , மாநிலக்குழு எங்கு பார்த்தாலும் இந்த இணையர் இணைபிரியாமல் சேர்ந்தே இருப்பர் . பாப்பாவின் கால் அறுவை சிகிட்சைக்குப் பின் பாப்பாவை உமாநாத் கவனிப்பதை கூட்டங்களில் பார்ப்போர் வியப்பர் .காதலித்து திருமணம் செய்து கொண்டவர் என்பது மட்டுமல்ல , வாழ்வின் கடைசி துளிவரை காதலித்தவர் என்பது மாபெரும் கொடை . மார்க்ஸ் – ஜென்னி காதல் அப்படிப்பட்டது எனப் படித்திருக்கிறேன் .பாப்பா – உமாநாத் இணையரை நேரில் பார்த்தேன்.
தோழர் ஆர்யு என நாங்கள் தோழமையோடு விழிக்கும் உமாநாத்தோடு எனது அனுபவங்கள் பல . அதில் அவர் ஒரு கூட்டத்தில் பேசுவதற்காக உழைக்கிற உழைப்பும் , பேச்சிற்கான குறிப்பு தயாரிப்பும் அவரிடமிருந்து நாம் கற்கவேண்டிய பாடம்.
இப்போது மு .க .ஸ்டாலின் துண்டு சீட்டு வைத்து பேசுவதாக கிண்டலடித்து தம் அறியாமையை முகநூலில் சிலர் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டிக்கொள்வதை என்னென்பது ? மேடை ஏறித் தோன்றுவதை பேசுவது பேச்சல்ல . அதில் சிலவேளை அதில் சுவராஸ்யம் இருக்கக்கூடும் .ஆயினும் அது சரியான உரை அல்ல . பேச்சுக்காக மெனக்கெட்டு தயாரிப்பது மூடத்தனம் அல்ல .
லெனின் பதவிக்கு வந்த பின் 1905 புரட்சி பற்றி ஓர் மாணவர் கூட்டத்தில் பேச அழைத்தனர் . லெனின் அதற்காக பழைய ஏடுகள் ,அது தொடர்பாக வந்த கட்டுரைகள் அனைத்தையும் வரவைத்து படித்து குறிப்பெடுத்தாரம் .அதைப் பார்த்துக்கொண்டிருந்த ஒரு தோழர் கேட்டாராம் , “ 1905 நீங்கள் நேரடியாக பார்த்த போராட்டம் ; அது குறித்து நீங்கள் எழுதியவை அதிகம் .பேசியது அதிகம் ; அப்படி இருந்தும் இப்போது பழைய ஆவணங்களைச் சலிப்பது ஏன்? “
லெனின் சொன்னாராம் , “ அது உண்மைதான் , ஆனால் நான் தவறியும் பிழையான செய்தி எதையும் கூறிவிடக்கூடாதல்லவா ? அதுவும் மாணவர்கள் மத்தியில் பேசுகிறேன் , ஆகவே துல்லியம் மிக அவசியம்.”
உமாநாத்திடமும் இந்த மெனக்கிடலைக் காணலாம் . ஒரு மணி நேரம் பொதுக்கூட்டத்தில் பேச இரண்டு மூன்று நாட்கள்கூட தயாரிப்பார் . அவர் பேசுகிற சொல்லுகிற ஒவ்வொரு செய்திக்கும் ஆதாரமும் கூடவே சொல்லுவார் .பேச்சில் நிச்சயம் குட்டிக் கதை இருக்கும் .சிரிப்பு இருக்கும் . அந்தக் குறிப்பிலேயே எங்கே நிறுத்த வேண்டும் . எங்கே தான் சிரிக்க வேண்டும் என்பது உடபட குறித்திருப்பார் . கிட்டத்தட்ட அந்தக் குறிப்பே ஒரு திரைக்கதைபோல் இருக்கும் .
எவ்வளவு நேரம் கிடைக்கும் என்பது நிச்சயம் சொல்ல முடியாது . எனவே எதை எதை இன்றைக்கு சொல்லியாக வேண்டும் . எதெது நேரம் இருந்தால் சொல்லலாம் . எதை மற்றவர்கள் பேசாவிட்டால் பேசவேண்டும் என நுட்பமான திட்டமிடல் இருக்கும் .
அவர் பேச்சை குறிப்பெடுத்து எழுதுவது சுலபம் . நிதானமாக ஆனால் அழுத்தமாகப் பேசுவார் . ஆயினும் தான் எழுதிய குறிப்பை தீக்கதிருக்கு அப்படியே கொடுத்து முழுப்பேச்சும் வரவேண்டும் என்பார் .
ஒரு முறை சென்னைத் தீக்கதிருக்கு அவர் தன் குறிப்பைக் கொடுத்தார் ; பொறுப்பாசிரியர் என்ற முறையில் அவர் பேச்சில் இரு பகுதியை பெட்டிச் செய்தியாகவும் , மற்றவற்றை உரையாகவும் தந்தேன் .ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை நிறுத்திவிட்டேன் ,
மறுநாள் காலையில் தோழர் கே.வரதராஜன் [கே.வி] என்னை தொலைபேசியில் அழைக்கிறார் , உமாநாத் பேச்சில் நான் பிரசுரிக்காமல் விட்ட பகுதி குறித்து விசாரணை . நான் அதில் உள்ள ஒரு தகவல் மிகப்பழையது ;இப்போது இதுதான் நிலை எனச் சொன்னேன் .
கேவி சொன்னார் , இருக்கலாம் .ஆர்யு ஆதாரம் இன்றி எதையும் பேசமாட்டார் என்றார் . வாதம் நீண்டது . முடிவில் ஆர்யுவை அவர் வீட்டில் நான் சந்தித்து அவரிடம் பேச வேண்டும் என முடிவாகியது .
நான் ஆர்யு வீட்டிற்குச் சென்றேன் . முதலில் டீ குடிச்சிட்டு பேசுங்க என பாப்பா சொல்ல டீயும் தின்பண்டமும் வந்தது .சாப்பிட்ட பின் பாப்பாவும் உடன் இருந்தார் .உமாநாத் தான் பேசியதற்கான ஆதாரத்தை அவர் காண்பித்தார் .அது அண்மையில் ஓர் ஆங்கில ஏட்டில் வந்த கட்டுரை . நான் என் கருத்தைச் சொன்னேன் . பிரச்சனை மேற்கு வங்கம் தொடர்பானது என்பதால் ஆர்யு உடனடியாக மேற்கு வங்கத்திற்கு ஃபேக்ஸ் அனுப்பினார் .பதிலும் ஒரு மணி நேரத்தில் கிடைத்தது . அந்த தகவல் மிகப்பழையது என்பது தெளிவானது . என்னைத் தட்டிக் கொடுத்து ஆர்யு பாராட்டினார் . உடனே கே .விக்கும் போண் செய்து விவரம் சொன்னார் .
அதன் பிறகு அவர் எங்கு பேசினாலும் குறிப்பு என் கைக்கு வந்துவிடும் .நான் அதனை தீக்கதிரில் பயன்படுத்திக்கொள்வேன் .
நான் அவர் வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுதியபின் புத்தகத்தில் அட்டை எப்படி இருக்க வேண்டும் எனக் கேள்வி எழுந்தது . அவருடைய பேச்சுக் குறிப்புகளைக் கத்தரித்து அதில் அவர் உருவத்தைக் கொண்டுவர வேண்டும் என்பது என் யோசனை .ஆனால் மாநாட்டில் வெளியிட வேண்டிய சூழலில் அது முடியாமல் போனது . நூல் வந்தது .ஆயின் அட்டை வழக்கம் போல் அமைந்தது . அதுஎனக்கு அது வருத்தமே !
ஆர்யு மறைவின் போது நான் பதிந்தது இணைப்பில் http://akatheee.blogspot.com/2014/05/blog-post_21.html
பேச நிறைய இருக்கு … பேசுவோம்….
சு.பொ.அகத்தியலிங்கம்.
1 ஆகஸ்ட் 2021.

நூற்றாண்டு நாயகர்கள் நினைவலைகள் : 3.

Posted by அகத்தீ Labels:

 எந்தப் பிரச்சனையைக் கொண்டு போனாலும் அதனை மேலோட்டமாகக் கேட்டு போகிற போக்கில் ஏதேனும் சொல்லும் வழக்கம் அவரிடம் கிஞ்சிற்றும் கிடையாது .

நூற்றாண்டு நாயகர்கள் நினைவலைகள் : 3.



தர்க்கம் புரிவது அல்லது விவாதிப்பது ஒரு அரிய கலை . தன்னோடு உரையாடுகிறவர் சொல்வதை காதுகொடுத்துக் கேட்பது மட்டுமல்ல ; “READ BETWEEN LINES.” எனும் ஆங்கிலச் சொலவடை ஒன்று உண்டு .அதாவது சொல்வதையும் சொல்லாமல் விட்டதையும் இணைத்துப் புரிந்து கொள்வது அல்லது சொற்களுக்குள் உள் நுழைந்து உண்மையைத் தேடுவதும் என்பதாகும் . அதற்கும் மேல் மார்க்சியப் பார்வையில் வரலாற்று சமூக பின்புலத்தோடு புரிந்து கொள்வதுமாகும் .
தோழர் ஏஎன் என அன்போடு அழைக்கப்படும் தோழர் ஏ.நல்லசிவனிடம் விவாதிக்கிற ஒவ்வொருவரும் பெறும் அனுபவம் அதுவே . அவர் எந்தப் பிரச்சனை ஆயினும் பிரித்து மேய்ந்துவிடுவார் என அவரைப் பற்றி வேடிக்கையாகச் சொல்வோம் .
எந்தப் பிரச்சனையைக் கொண்டு போனாலும் அதனை மேலோட்டமாகக் கேட்டு போகிற போக்கில் ஏதேனும் சொல்லும் வழக்கம் அவரிடம் கிஞ்சிற்றும் கிடையாது . முழுமையாய் புரிந்து நாம் ஏற்றுக்கொள்கிற விதத்தில் வழிகாட்டக்கூடியவர் . அதற்காக மணிக்கணக்காக உட்கார்ந்து பேச சலிக்கவே மாட்டார் .அப்படி ஒரு கம்யூனிஸ்ட் வார்ப்பு அவர் .
நான் வாலிபர் சங்கப் பொறுப்பில் இருந்தபோது பலமுறை பல்வேறு பிரச்சனைகள் குறித்து விவாதித்திருக்கிறேன் .
விருதுநகர் வாலிபர் சங்க மாநில மாநாட்டில் நம் தோழர்கள் கொல்லப்படும் போது நம் எதிர்வினை எத்தகையதாக இருக்க வேண்டும் என்கிற விவாதம் எழுந்தது .அரசியலாகத்தான் எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்று பொதுச் செயலாளராகிய நான் பதில் சொன்னேன் . விவாதம் முடிந்தது .மாநாடு ஏற்றுக்கொண்டது .
மாநாடு முடிந்தபின் ஓர் தோழர் அந்த விவாதத்தைக் குறிப்பிட்டு சில விமர்சனங்களை முன்வைத்து தோழர் ஏஎன்னுக்கு கடிதம் எழுதி இருந்தார் .
தோழர் ஏ என் என்னைக்கூப்பிட்டு விபரம் கேட்டார் .நான் நடந்ததைச் சொன்னேன் . அதன் பின் தோழர் எ என் சொன்னார் , “ நீங்கள் சொன்ன பதில் சரிதான் . ஆனால் அதை முன்வைத்த விதம்தான் தப்பு . எதிரியோடு வாதம் செய்கிற போது அவரைத் தோற்கடிக்க வேண்டிய கட்டாயம் நமக்கு உண்டு .அதற்கேற்பச் செய்ய வேண்டும் . மக்களிடம் பேசும்போது அவர்களை வென்றெடுக்க வேண்டும். அதற்கேற்ப கன்வின்சிங் டோனில் அதாவது ஒப்புக்கொள்ள வைக்கிற முறையில் விவாதம் அமைய வேண்டும் . கட்சி அமைப்புக்குள் தோழர்களின் தவறான அணுகுமுறையை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளும் விதத்தில் , ஏற்றுக்கொள்ளும் விதத்தில் அதே சமயம் கறாராக இருக்க வேண்டும் . சுயவிமர்சனமாக நமது பிழைகளை ஒப்புக்கொள்ளுவதன் மூலமே தோழர்கள் தங்கள் தவறுகளை உணரவைக்க முடியும் .”
பேச்சினூடே லெனின் சொன்ன உதாரணத்தைச் சொன்னார் , “ எதிரிகளை விமர்சிக்கிற போது பூனை எலியைக் கவ்வுகிற மாதிரி கவ்வ வேண்டும் . நண்பர்கள் தோழர்களிடம் எனில் பூனை தன் குட்டியைக் கவ்வுவதுபோல் கவ்வ வேண்டும்.” ஏற்கெனவே நானும் அறிந்த உதாரணம்தான் எனினும் அதை உதாரணங்களோடு அவர் எடுத்துச் சொன்ன போது அது புது ரத்தம் பாய்ச்சியது போலானது .
இடது சாரி /கம்யூனிஸ்ட் இயக்கங்களில் உள்கட்சி ஜனநாயகம் பேசப்படும் அளவு செயலில் இருக்கிறதா ? சுயபரிசீலனை ஆவணங்கள் வெறும் எட்டுச் சுரைக் காயாகவே அங்கும் மாறிப் போய்விட வில்லையா ? அக்கட்சிகளிலும் மனம் நொந்தோர் இல்லையா ? இவையும் இவைபோன்ற இன்ன பிற கேள்விகளும் எளிதில் புறந்தள்ள முடியாதவையே !
ஆயினும் கம்யூனிஸ் கட்சியில் அமைப்புசார் நடைமுறையே முன்னிலைப் படுத்தப்படுவதால் ; நாயக வழிபாடு குறைவாக இருப்பதால் தீர்வுக்கான வாசல் அடைபடாமல் இன்னும் திறந்தே இருக்கிறது . உட்கட்சி ஜனநாயகம் என்பது பதவிகளுக்கான தேர்வு மட்டுமல்ல ; கொள்கை முடிவுகளை பரந்த விவாதத்தின் மூலம் எட்டுவதும் ஆகும் . உட்கட்சி ஜனநாயகத்துக்கான போராட்டம் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளின் தொடர் நடவடிக்கையாகும் . அது கட்சி வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி .
இதிலும் ஓர் சிக்கல் , சிலர் அதுமட்டுமே கட்சி செயல்பாடாய் கருதி அதையே இருபத்தி நாலுமணி நேரமும் பேசிக்கொண்டும் செய்துகொண்டும் இருப்பர் , இதன் மூலம் தானும் நொந்து ,கட்சி வளர்ச்சிக்கும் குந்தகம் செய்கின்றவராக உள்ளனர் அந்த சிலர் .
தோழர் ஏ.நல்லசிவன் சென்னை மாவட்ட மாநாட்டு நிறைவுரையின் போது சொன்னார் . “ உள் கட்சிப் போராட்டமும் தத்துவ விவாதமும் கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தின் உயிர்நாடியே . மறுக்கவே முடியாது .மறக்கவும் கூடாது .அதேவேளை பொதுவெளியில் வேட்டியை உதறக்கூடாது ; ஜட்டியை மாற்றக்கூடாது ; அரிப்பெடுக்கிறது என்பதால் கண்ட நேரத்தில் கண்ட இடத்தில் சொறியவும் கூடாது .” என்றார் .
தோழர் எ என் குரல் அவருக்கு மிகவும் தொந்தரவு தரக்கூடியது .நாலு வார்த்தை பேசியதும் கம்மிவிடும் .புரியாது போய்விடும் . ஒரு வேளை அவரின் குரல்வளம் சிறப்பாக இருந்திருப்பின் அவர்தான் தமிழகத்தின் சிறந்த பேச்சாளர் ஆகி இருப்பார் ; பேச்சில் அவ்வளவு செய்தியும் வாதமும் கூர்மையும் இருக்கும் . இதனை மறைந்த மூத்த செய்தியாளர் வில்லியம்ஸ் அடிக்கடிகூறுவார் ; ஏனெனில் அவரின் மேல்சபை உரைகளை தீக்கதிருக்குத் தந்தவர் அவர் . ஆகவே வில்லியம்ஸின் அனுபவ உண்மை மறுக்க முடியாததே !
தோழர் ஏ என் கொள்கை வழிநின்று காட்டிய வழி சொல்லச் சொல்ல நீளும்….. தொடர்ந்து பேசுவோம்…
சு.பொ.அகத்தியலிங்கம் .
31 ஜூலை 2021.


thers
1
Like
Comment
Share

நூற்றாண்டு நாயகர்கள் நினைவலைகள் : 2 .

Posted by அகத்தீ Labels:

 


கூட்டத்தில் முன்னால் இருக்கிற நாலு பேருக்காகப் பேசக்கூடாது . தூரத்தில் டீக்கடையில் நின்று டீ குடித்துக் கொண்டே கூட்டம் கேட்பவன் ,தொடர்ந்து கேட்கிறானா நகர்கிறானா என்று பார் !



நூற்றாண்டு நாயகர்கள் நினைவலைகள் : 2 .
ஒருவர் கம்யூனிஸ்டாக வேண்டுமெனில் வெறுமே உறுப்பினராவது மட்டும் போதாது ; தன்னை கம்யூனிஸ்டாக வார்த்தெடுக்க தனக்குள்ளேயே பெரும் தத்துவப் போராட்டம் ,பண்பாட்டுப் போராட்டம் நடத்தியாக வேண்டும்.
எந்த வர்க்கத்தில் ,எந்த வர்ணத்தில் பிறக்க வேண்டுமென ஒருவர் தனக்குத்தானே தீர்மானிக்க முடியாது . ஆனால் கம்யூனிஸ்டாக மாற பாட்டாளி வர்க்க நலன் ,பாட்டாளி வர்க்க குணத்துக்கு தன்னைத்தானே மறுகட்டமைப்பு செய்துகொள்ள வேண்டும் . டீ கிளாசிபிகேஷன் எனப்படும் வர்க்க மறுகட்டமைப்பு அவ்வளவு சுலபமல்ல.
இப்படி எல்லாம் எழுதுவது சுலபம். வாழ்வது சவால் .அந்த சவாலில் வென்று நின்றவர் தோழர் ஏபி என அழைக்கப்படும் தோழர் ஏ.பாலசுப்பிரமணியம். அவரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை தோழர் என்.ராமகிருஷ்ணன் எழுதியிருக்கிறார் . வாய்ப்புள்ளோர் வாசியுங்கள் !
தோழர் ஏபி அவர்களை சங்கரன் என்கிற பெயரில் கதாபாத்திரமாக்கி ; அவர் கம்யூனிஸ்டாக வார்க்கப்பட்ட திண்டுக்கல் தோல்பதனிடும் தொழிலாளர் போராட்டம் ,நகரசுத்தி தொழிலாளர் போராட்டம் இவற்றை களமாக்கி , கம்யூனிஸ்டுகளின் போராட்ட தியாக வாழ்வை “ தோல்” எனும் நாவலாக வார்த்திருக்கிறார் டி.செல்வராஜ் . இளம் தோழர்கள் இந்நாவலை மிக மிக அவசியம் படிக்கவேண்டும் . [ நூல் அறிமுகம் இணைப்பில் உள்ளது ]
சுமார் எண்பது ஆண்டுகளுக்கு முன் ஒரு பார்ப்பண இளைஞன் , வசதியான குடும்பத்தில் பிறந்தவன் , தன்னை ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் ஓர் அங்கமாக மாற்ற தயிர் சாதத்திலிருந்து மாட்டுக்கறிக்கு மாறுவதென்பது பெரும் பண்பாட்டுப் போராட்டமாகும்.தோல்பதனிடும் தொழிலாளர் போராட்ட களத்தில் அது நிகழ்ந்தது . தோழர் ஏபியின் வாழ்க்கை அது .
ஒரு நாள் சட்டமன்ற கட்சி அலுவலகத்தில் தோழர் ஏபி சாய்வு நாற்காலியில் அமர்ந்து புத்தகம் ஒன்றைப் படித்துக் கொண்டிருக்கிறார் . நான் உள்ளே நுழைகிறேன் .நிமிர்ந்து உட்கார்ந்தவர் . அருகிலுள்ள நாற்காலியில் என்னை அமரச் சொல்கிறார் . என் வாலிபர் சங்கப் பணிகள் ,என் குடும்பச் சூழல் ,கடைசியாகப் பார்த்த திரைப்படம் எல்லாம் உரையாடலில் இடம்பெறுகிறது .அவர் மிக மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார் .இச்சூழலில் என் ஐயத்தைக் கேட்டுவிடுவதென தீர்மானிக்கிறேன்.
தோழர் .ஏபியின் விரலில் உள்ள மோதிரத்தை சுட்டிக்காட்டி , “கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு தங்க நகை தேவையா?” எனக் கேட்டேன் .
எனக்கு தங்க நகை பிடிக்காது .நான் கட்சிக்கு வருவதற்கு முன்பே மோதிரத்தை தவிர்த்தவன் . திருமணத்தன்றும் மோதிரம் அணிய மறுத்தவன் .இன்றுவரை அப்படித்தான் . என் உணர்விலிருந்தே அந்தக் கேள்வியைக் கேட்டேன்.
அவர் சொன்னார் , [ நினைவில் பதிந்தபடி ] “ காம்ரேட் ! ஒரு வகையில் தங்க நகை மோகம் கம்யூனிஸ்டுகளுக்குக் கூடாது . ஆயின் திருமண மோதிரம் போன்ற சில ஆபரணங்களை பழகிப்போன சமூகத்தில் முற்றாகத் தவிர்க்க முடியுமா ? சாத்தியமில்லை . முடிந்தவரை தவிர்க்கலாம். அது போகட்டும் , என் மோதிரம் திருமண மோதிரமல்ல . இதை மோந்து பார் “ என என் மூக்கில் வைத்தார் .
பின் தொடர்ந்தார் ,” இதில் மாட்டுக்கறி வாசம் வரும் , நகரசுத்தித் தொழிலாளர் வியர்வை வாசம் வரும் … [ நாற்றம் எனச் சொல்லவில்லை வாசம் என்றே சொன்னார் ] ஆம் திண்டுக்கல் தோல்பதனிடும் தொழிலாளர்களும் ,நகரசுத்தித் தொழிலாளர்களும் எனக்கு ஆசையாய் அணிவித்த மோதிரம் , நான் மாநிலக் கட்சிப்பணிக்காக திண்டுக்கல்லில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டபோது அன்பளிப்பாய்த் தந்தது . பணமாய்க் கொடுத்ததை கட்சிக்கு கொடுத்துவிட்டேன் .இதை கட்சி அனுமதிபெற்று அணிந்துகொண்டேன் .உயிர்பிரியும் வரை இது என்னோடு பேசிக்கொண்டே இருக்கும்.” என்றார். இது ஆயிரம் பொருள்சொல்லும் வார்த்தை அல்லவா ?
மதுரை பஞ்சாலைத் தொழிலாளர் சங்கத்தின் முன் ஓர் பொதுக்கூட்டம் . நான் என் பாணியில் பேசினேன். மேடையைவிட்டு இறங்கியதும் ஓரிரு தோழர்கள் சர்வதேசிய அரசியல் போதுமான அளவு பேசவில்லை என கருத்துச் சொன்னார்கள் .அந்த நேரத்தில் ஒரு தோழர் வந்து காம்ரேட் ஏபி அழைக்கிறார் என சங்க அலுவலகத்துக்கு கூட்டிப்போனார் .
சரி ! சரி ! சரியாக மாட்டிக்கொண்டோம் என எண்ணியபடி அங்கு சென்றேன் . “ வாடா ! சிங்கக் குட்டி ! சபாஷ் ! நல்லா பேசினாய் … சொன்ன குட்டிக்கதை ரொம்ப பொருத்தமானது .அப்படித்தான் பேசணும் … பேசி முடிஞ்சதும் சில பேரு அதப் பேசலை ,இதப் பேசலைன்னு சொல்லியிருப்பாங்களே ?” என்றபடி என்னை ஒரு பார்வை பார்த்தார் .
“ ஆமாம் !” என தலையை ஆட்டினேன் . அவர் தொடர்ந்தார் , “ கூட்டத்தில் முன்னால் இருக்கிற நாலு பேருக்காகப் பேசக்கூடாது . தூரத்தில் டீக்கடையில் நின்று டீ குடித்துக் கொண்டே கூட்டம் கேட்பவன் ,தொடர்ந்து கேட்கிறானா நகர்கிறானா என்று பார் ! நாம் நம்மை நெருங்கத் தயங்குகிறவனை நோக்கித்தான் பேசவேண்டும்…. வீட்டில் இருந்தபடி நம் பேச்சைக் கேட்பவருக்காவும் பேச வேண்டும் ” என உற்சாகமூட்டி அனுப்பினார் .
நான் இன்றுவரை பேசினாலும் எழுதினாலும் வகுப்பெடுத்தாலும் கடைக்கோடியில் இருப்பவரை மனதில் நிறுத்தியே பேசுகிறேன் எழுதுகிறேன். அறிவுஜீவி ஒளிவட்டம் எனக்குத் தேவை இல்லை .எல்லாம் அன்று தோழர் ஏபி கொடுத்த உற்சாகம்.
அவர் சாகும்வரை எனக்கு ஊக்கமும் நம்பிக்கையுமாக இருந்தார் ….
இன்னும் பேசுவோம் …….
சு.பொ.அகத்தியலிங்கம்.
30 ஜூலை 2021.

நானும் முருகனும்” அல்லது ”ஞானம் பெற்ற கதை

Posted by அகத்தீ Labels:

 

நானும் முருகனும்”
அல்லது
”ஞானம் பெற்ற கதை”
சுசீந்திரம் தாணுமாலயன் கோயில் உள்ள முருகப் பெருமான் சன்னதியில்தான் எனக்கு குழந்தையாய் இருந்த போது முதன்முதல் சோறூட்டப்பட்டது . என் வீட்டிலும் மாமா ,பெரியம்மா ,சித்தி எல்லோர் வீட்டிலும் குழந்தைகளுக்கு சோறூட்டும் நிகழ்ச்சி அங்குதான் . ஆக , சோற்றோடு முருகன் எனக்கு அறிமுகமாகிவிட்டார் . என் அம்மா வீட்டார் வழக்கப்படியே எல்லாம் நடந்தன.
தெற்குத் தெருவில் ஒரு காவடி மடம் உண்டு . ஊரிலுள்ள ஒவ்வொரு காவடி மடமும் ஒவ்வொரு சாதிக்கானது . நான் குறிப்பிடும் காவடி மடம் என் அம்மா குடும்பத்தாரோடு தொடர்புடையது . ஒவ்வொரு ஆண்டும் திருச்செந்தூருக்கும் , மருங்கூருக்கும் காவடி எடுக்கும் இரு விழாக்கள் நடை பெறும் . காவடிக்கு முன் வேல் தூக்கி ஆடுவதில் சின்ன பிள்ளைகளுக்குள் போட்டியே இருக்கும் . அட்டையில் வேல் செய்து ஆடுவோரும் உண்டு .அப்படி வேல்தூக்கி ஆடுவதில் ஆர்வமுள்ள சிறுவனாகவே அகத்தியலிங்கமாகிய நான் இருந்தேன்.
தினசரி தாணுமாலயன் கோவிலில் நடக்கும் தேவாரப் பாடசாலைக்கு அவர்கள் தினசரி தரும் அரவணை ருசிக்கே செல்லும் சிறுவர்களில் நானும் ஒருவன் . மிகச் சிறு தொகை பணமும் மாதா மாதம் கிடைக்கும் . அப்போதெல்லாம் இடையில் பட்டுத் துண்டு , கழுத்தில் சிவப்பு கயிற்றில் உத்திராட்சம் ,காதில் கடுக்கன் , நெற்றி ,கை ,வயிறு எங்கும் விபூதிப்பட்டை இவற்றோடு ‘ மந்திரமாவது நீறு வானவர் மேலது நீறு…..” வேயுறு தோளிபங்கன் விடமுண்ட கண்டன்…” என வாய் தேவாரம் உச்சரிக்கும் .
தாணுமாலயன் கோயிலின் உள்ளே சுற்றி சுற்றி வருவதும் அதன் கலை அழகில் சொக்கி நிற்பதும் எனக்குப் பிடிக்கும் . இப்போது போல் அன்று அக்கோயில் வியாபார ஸ்தலம்போல் ஆகவில்லை . அமைதியும் சுவர் நெடுக எழுதப்பட்ட பதிகங்களும் ஈர்ப்பானவை .
ஒரு முறை எங்க காவடி மடத்தில் 41நாள் அதுதான் ஒரு மண்டலம் பூஜை நடந்தது . அப்போது மதிய சாப்பாடு காவடி மடத்தில் . வீட்டில் சோறு ஆக்க மாட்டார்கள். அந்த 41 நாட்களும் பள்ளி மதிய வேளை உணவுக்கு விடும் போது காவடி மடத்தில் சாப்பாடு பரிமாறுவர் . நானும் தினசரி அங்கு சாப்பிடச் செல்வேன் . என் அண்ணன் , அக்கா உட்பட மொத்த குடும்பமும் அங்குதான் சாப்பிடும் . தம்பிக்கு அந்த அனுபவம் கிடைத்திருக்காது .அவன் குழந்தை .
இப்படி ஒரு நாள் சாப்பாட்டுக்கு போகும் போது என் பள்ளித் தோழன் பாலசுந்தரத்தை அழைத்துப் போய் பந்தியில் உட்கார்ந்துவிட்டேன் . ஒரு வாய் வைக்கும் முன் “ எவண்டா ! சாதி கெட்டப் பயலை எல்லாம் பந்தியில உட்கார வச்சது ?” என்கிற உறுமலோடு என் மாமா முறையிலான ஒருவர் என் அருகிருந்த பாலசுந்தரத்தை தூக்கி வெளியேற்றினர் .
எனக்கு ஒன்றும் புரியவில்லை . கோவித்துக் கொண்டு நானும் வெளியேறினேன் . சாப்பிடவில்லை .மதியம் பள்ளிக்கூடமும் போகவில்லை . மறுநாள் அங்கு சாப்பிடப்போக மறுத்துவிட்டேன் .என் அம்மா வீட்டில் தோசை தந்த ஞாபகம் .அதன் பிறகு அந்த காவடி மடமே பிடிக்கவில்லை ,காவடி ஆட்டத்தில் வேல் எடுத்து ஆடலும் நின்று போனது .
பின்பொரு நாள் அதே பாலசுந்தரமும் நானும் சேமியா ஐஸ் வாங்கி தின்றதைப் பார்த்துவிட்டு வீட்டுக்கு வந்து மாமா உதைத்ததும் மாறாத வடுவாய் நினைவில் உள்ளது . அவன் தலித் என்பதே பிரச்சனை . அவன் வீட்டிற்குப் போனதும் குற்றச்சாட்டில் அடங்கும். அவன் நட்பு காரணமாக டிரில் வாத்தியார் என்னையும் அவர் பீரியடில் சேர்க்கமாட்டார் .நான் பள்ளி நூலகத்தை சரணடையும் நேரமாக அது மாறிப்போனது . விளையாட்டு ஆர்வத்திற்குப் பதில் புத்தக ஆர்வம் என்னை ஆட்கொண்ட கதை இதுவே . அந்த பாலசுந்தரம் சின்ன வயசில் இறந்தும் போனான் .
இவை எல்லாம் என்னுள் ஒரு தேடலை உசுப்பியது. குழிச்சப்பத்து மூலையில் அன்று சாணார் என்று அழைக்கப்பட்ட நாடார் மற்றும் இதர அடிநிலை சாதிகள் ரதவீதிக்கு வராமல் தடுக்கும் ’தெருமறிச்சான்’ அங்குதான் இருந்தது . இந்த தெருமறிச்சானைப் பற்றி கதைகதையாய் சொலுவார்கள் . பெரும்பாலான கட்சிக் கூட்டங்கள் அந்த தெற்குத் தெரு மூலையில்தான் நடக்கும் . குறிப்பாக கம்யூனிஸ்ட் ,திமுக ,திக கூட்டங்கள் நடக்கும் இவற்றைக் கேட்பதற்கு எனக்கு அடிக்கடி வாய்ப்பு கிடைக்கும் .
கோயிலுக்குள் நடக்கும் பல பாகுபாடான செயல்கள் , அங்கு நேரில் கண்ட அக்கிரமங்கள் என்னை மேலும் மேலும் குடையத் தொடங்கின . எனக்கு அமைந்த சில ஆசிரியர்கள் வேறு கேள்விகளை விதைத்தனர் . சாதி அமைப்பின் மீது முதல் கோவம் நெஞ்சில் கனல்விடத் தொடங்கியது .அதுவே மெல்ல பெரிதானது.
நான் பத்தாவது வகுப்பு முடித்து பதினோராம் வகுப்புக்கு [எஸ் எஸ் எல் சி ] சென்னை வந்து விட்டேன் .என் குடும்பமும் அதற்கு சில மாதங்கள் முன்பே பிழைக்க சென்னை வந்து விட்டது .
நான் சென்னை வந்ததும் முதன் முதலாக பெரியார் திடல் போய் பெரியாரைச் சந்தித்தேன் .அவர் என் குடும்ப நிலவரத்தைக் கேட்டுவிட்டு ஒழுங்காகப் படி என புத்தி சொல்லி அனுப்பி வைத்தார் .
இப்படி சமூக ஞானமும் அரசியல் ஞானமும் மெல்ல என்னுள் மொட்டவிழத் தொடங்கியது ……
சுபொஅ.