ஒவ்வொன்றும் ஒருவாசலைத் திறக்கும்

Posted by அகத்தீ Labels:




ஒவ்வொன்றும்
ஒருவாசலைத்
திறக்கும்


  • சு.பொ.அகத்தியலிங்கம்.
“கனவுப் பிரியனின் கதைகள் ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொருவிதமான அனுபவத்தைத் தருகின்றன.” - உதயசங்கர் சொல்வதன் பொருளை ஒவ்வொரு கதையைக் கடக்கும் போதும் முழுதாய் உணர்ந்தேன் .






பொதுவாய் குடித்துவிட்டு நடுத்தெருவில் வாந்தி எடுப்பவரை வெறுக்கத்தக்கவராயும் நாகரிகமற்றவராகவுமே பொதுபுத்தியில் யோசிக்கப் பழக்கி இருக்கும் தமிழ்ச்சூழலில் துணிக்கடைக்கார அண்ணாச்சி வாந்தி எடுத்ததோ குடித்ததை. ஆனால் விழுங்கியது….... ? அதுதான் கதையின் சாரம் . அடேயப்பா மனிதம் செத்துபோச்சின்னு சொல்றவங்க நெற்றிப்பொட்டில அறையுதையா இந்தக் கதை . கதையைப் படித்துவிட்டு அணிந்துரை பக்கம் போனால் இந்தக் கதைக்கு உதயசங்கர் முதல் பரிசே கொடுத்திருக்கிறார் . கதையை நீங்களே படிச்சுக்குங்க !



சுமையாவின் கதை ஜெய்ப்பூரில் ஆரம்பித்து சென்னை வழியே பாகிஸ்தானிலுள்ள சியால்கோட் செல்கிறது .கதையின் மூலமோபிரிவினையின் போது சியால்கோட்டில் பிறந்து தாய்தந்தையரை இழந்து சென்னைக்கு வந்த ஆயிஷா சித்தி வழியே நகர்கிறது .கொஞ்சம் வரலாறு ,கொஞ்சம் பூகோளம் ,கொஞ்சம் கால்பந்து, கொஞ்சம் காதல், கொஞ்சம் அரசியல்அடடா செய் நேர்த்தியும் சொல்லும்செய்தியும் நிமிர்ந்து உட்காரவைக்கிறது . அன்று பிரிவினை வந்ததும் அவர்களால்தான்.இன்று …ஊடகங்கள் மூலம் வன்மம் புகுத்துவதே அரசியல்வாதிகளின் பொதுக்குறிக்கோள் ஆகிவிட்டது.” இரு நாட்டின் துயரத்துக்குமான வேரை போகிற போக்கில் சொல்லிச் செல்லும் நேர்த்தி அபாரம் .



மொத்தமுள்ள 21 கதைகளில் ஆறுகதைகள் இஸ்லாமிய சமுதாயப் பின்னணியுடன் எழுதப்பட்டவை .பன்றிக்கறியால் முறிந்துபோன காதலைச் சொல்லும் நேற்றைய ஈரம் கதை . “ குத்தம்தான் , மாட்டுக்கறி திங்கிறான்னு ஆளையே கொல்லுற நாடு இது . நான் வெறும் காதலைத்தான் கொன்னுருக்கேன் .வேண்டாம் மாப்ள இதுல தலையிடாத.” தெறித்த வார்த்தைகள் எவ்வளவோ சேதி சொல்லிவிட்டது .



‘அது ஒரு மழைக்காலம் கதை என்பதைத் தாண்டி ஜலீல் ஹாஜியாருக்கும் அவர் பேரனுக்குமான உறவும் பாடமும் நமக்கும் சொல்லும் செய்திகள் அதிகம் .



ஷாகிர்க்கா தட்டுக்கடை கதை நாலே பக்கங்கள்தான். ஆனால் மனிதத்தின் ஈரமான இதயத்தை கைமாறு கருதா தூய அன்பைப் பறை சாற்றுகிறது . ஷாகிர்க்காவுக்கும் நாகராஜூக்கும் இடையே முகிழ்ந்த நட்பின் வலிமைதான் மானுடம் மதவெறி நெருப்பில் பொசுங்காமல் இருப்பதன் ரகசியம்.



‘அன்று சிந்திய ரத்தம் கதையை எழுத அசாத்திய துணிச்சலும் மானுடத்தின் மீது காதலும் வேண்டும். இம்மி பிசகினாலும் பெரும் தலைவலியாகிவிடும் கதைக்களம் . ஈரானுக்கு பிழைப்பு நிமித்தம் போகும் இந்திய ,பாகிஸ்தானிய , கத்தார் நாட்டு முஸ்லீம் இளைஞர்கள் . அவர்களோடு வந்து சேரும் டென்மார்க் இளைஞர் . முகமது நபியை கார்ட்டூன் போட்டு பிரச்சனை சூடாயிருக்கும் காலம்; அந்த டென்மார்க்கிலிருந்து வந்த இளைஞன் எனில் சிக்கலைக் கேட்கவும் வேண்டுமோ ;உறவும்உரையாடலுமாய் நகரும் கதை. தீவிரவாதமும் மனிதமும் அருகருகே கழைக்கூத்தாடியின் சாமர்த்தியத்தோடு கதையை நகர்த்தியிருக்கிறார் . படித்த பின் நம்மை அறியாமலே ஒரு நிம்மதிப் பெருமூச்சு வரும் பாருங்க அங்கேதான் கனவுப்பிரியனின் வெற்றி புன்னகைக்கும் .



மன்னார் வளைகுடா -பிலிப்பைன்ஸிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட கப்பாபைகஸ் ஆல்வரோசி எனும் கேடு விளைவிக்கும் கடற்பாசி- பெப்சி நிறுவனம் - சேர்ந்து செய்யும்சதி ; உள்ளூர் தாதா - விலைபோய்விட்ட அரசு இவற்றைத் தோலுரிக்கும் ஆவுளியா கதையும் ; அசாமில்
செத்துவிழும் பறவைகளுக்குபின்னே இருக்கும் மர்மக் கரம் சர்வதேச போதை வியாபாரிகளுடையது என்பதை துப்பறியும் தற்கொலைப் பறவைககதையும் இரண்டுமே நம்மைத் திடுக்கிட வைக்கும் . இது போல் எவ்வளவு மர்மங்கள் இத்தேசத்தில் உள்ளதோ என பதறவைக்கும்


ஒரு நூலறிமுகத்தில் எல்லாக் கதையைப் பற்றியும் சொல்லித்தான் தீரவேண்டும் என்கிற கட்டாயம் ஏதேனும் இருக்கிறதா என்ன ? ‘நீ வந்தது விதியானால் கதை மட்டும் எனக்கு ஏனோ பிடிக்கவில்லை என்பதைசொல்லுவது தப்பில்லையே?



இவரது பரந்த வாசிப்பும் அவதானிப்பும் கூர்மையான பார்வையும் எல்லா கதைகளிலும் காணமுடியும்.இரா. முருகவேள் சொல்வது போலபாறைபோல் அழுத்தும் சோகங்களை ,வலியை ….... இயல்பாக அலட்சியமாக வாழ்வின் ஒரு பகுதிபோல் சொல்லிச் செல்லும் கனவுப் பிரியனின்சிறுகதைகளை நீங்களும் வாசித்து அனுபவியுங்கள் !இந்தத் தொகுப்பைப் படித்ததும் இவரின் முதல் தொகுப்பான கூழாங்கற்கள் வாசிக்க வேண்டும் போலிருக்கிறது.



சுமையா ,
ஆசிரியர் : கனவுப்பிரியன்,
வெளியீடு : நூல்வனம்,
எம் 22 , ஆறாவது அவென்யூ,அழகாபுரி நகர், ராமாபுரம்,
சென்னை - 600 089.
பக் : 216, விலை : ரூ .160 /-














1 comments

கம்யூனிஸ்டாக வாழ்வதென்பதின் பொருள்.... ??? சு.பொ.அகத்தியலிங்கம்.

Posted by அகத்தீ Labels:





கம்யூனிஸ்டாக 
வாழ்வதென்பதின் 
பொருள்.... ???


சு.பொ.அகத்தியலிங்கம்.




 “ அவருக்கு உன்னைப் பார்க்க வேண்டும் போலிருக்கிறதாம்.. “ 36 வருடங்களுக்குப் பிறகு அந்த புரட்சிக்காரனின் விருப்பத்தை நண்பர்கள் சொன்னபோது , 
“ எனக்கு அவரைப் பார்க்க வேண்டும்போல் இருக்க வேண்டாமா ?”
என கோடேஸ்வரம்மா திருப்பிக் கேட்டது புரட்சிக்காரியின் மன உறுதிக்கும் பழுதற்ற பெண்சமத்துவப் பார்வைக்கும் சாட்சியாகும்.
தோழர்கள் சிலரே வற்புறுத்திய போது கோடேஸ்வரம்மா கேட்டாள் . 


 ஒரு நூலைப் படித்துவிட்டால் உடனே நூல் அறிமுகமோ , விமர்சனமோ ,குறிப்போ எழுதுவது என் வழக்கம் ; இந்நூலைப் படித்துவிட்டு எழுதச் சொற்களின்றி இரண்டு மூன்று நாட்கள் இடிந்து உட்கார்ந்துவிட்டேன்.தூக்கத்திலும் தோழர் கோடேஸ்வரம்மா என்னோடு உரையாடிக்கொண்டே இருந்தார் . 



கட்சி, தத்துவம் , உள்கட்சிப் போராட்டம் ,தனிமனிதப் பண்பு என எவ்வளவோ பேசியும் பேச்சு முடியவில்லை.கொண்டபல்லி கோடேஸ்வரம்மாவின் தன் வரலாறான  “ஆளற்ற பாலம்” வெறுமே தனிமனிதக் கதை என்பதைத்தாண்டி ; ஆந்திர கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தின் குறுக்குவெட்டுத் தோற்றமாகவும்  அகம் புறமாகவும் உள்ளது .இந்த நூலை அவர் எழுதும் போது அவருக்கு வயது 92.



  " திருமணம் ஆவதற்கு முன் அவர் சிறுவயதில் கொஞ்சம் மகிழ்ச்சியாக இருந்திருக்கக்கூடும் .அதன் பின் வாழ்நாள் முழுவதும் துக்கத்தை சுமந்துகொண்டே அலைந்திருக்கிறார்.தன் வாழ்க்கைக் கதையைச் சொல்லும்போதும் அந்தத் துக்கச் சுமையின் முடிச்சை அவிழக்கவில்லை.அவிழ்க்கப்படாத  அந்தச் சுமைமூட்டையில் நம் இதயம் பாரமாகிவிடும்.” என ஓல்கா முன்னுரையில் சொல்லியிருப்பது மிகை அல்ல .


 “இவளுக்குக் கணவன் இறந்துவிட்டானாம் ;அதுதான் இவளை நன்றாகாப் பார்த்துக் கொள்கிறார்கள்.” என சக மாணவிகள் பள்ளியில் சுட்டிப் பேசும்வரை தனக்கு திருமணம் ஆனதே தெரியாமல் வளந்தவர்தாம் கோடேஸ்வரம்மா . நாலு வயதிலேயே  விதவையான அவருக்கு மறுமணம் செய்துவைக்க அம்மா மற்றும் சீர்திருத்த எண்ணம் கொண்ட சிலர் முயற்சி எடுக்க கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தைச் சார்ந்த கொண்டபல்லி சீதாராமய்யாவுடன் 1939 ல் திருமணம் நடைபெற்றது ;அப்போது அவர் வயது பதினெட்டு. அதுவே அன்றைய சமூகச் சூழலில் மிகப்பெரும் சாகசம் .


சிறுவயதில் தேசிய இயக்கத்தில் இணைந்து தேசபக்திப் பாடல்களைப் பாடிவந்த கோடேஸ்வரம்மா - சீர்திருத்த இயக்கத்தோடும் கைகோர்த்த அவர் கம்யூனிஸ் இயக்கத்தால் கவரப்பட்டதும் ; தன் கணவனோடு அந்த இயக்கத்தில்  ஈடுபட்டதும் வியப்பே அல்ல ; அதுதான் அவர் இயல்பு .


தலைமறைவு வாழ்க்கையின் கொடுமைகளை அணுஅணுவாய் அனுபவித்தவர் .கட்சிக்கு சிக்கல் வந்துவிடக்கூடாது என்பதற்காக தலைமறைவாக வாழும்போது கிராமிய முறையில் கருகலைப்பு செய்து  ; மரணத்தின் விழிம்பில் தப்பிப் பிழைத்தவர் . அப்போது அருவருப்பு பாராமல் உதவிய ஆண் தோழர்களை கோடேஸ்வரம்மா விவரிக்கும் போது தோழமையின் கனம் மனதுள் வியாபிக்கிறது .அதே நேரம் தலைமறைவு வாழ்விலும் தன் உடலிச்சையை தணிக்க முயன்ற சிலரின் குணகேடுகள் இன்னொரு பக்கத்தைக் காட்டியது .


சீத்தாரமய்யா - கோடேஸ்வரம்மா லட்சியத் தம்பதிகளாய் - போராளிகளாய் வலம் வந்தனர் .பிரஜா நாட்டிய மண்டலி ,மாதர் சங்கம் என பணிகளை தன் தோள்மீது சுமந்து திரிந்தார் . மேடை தோறும் இயக்க பாடல்களைப் பாடி மக்களைத் தட்டி எழுப்பிவந்தார் .ஆண்களே பெண் பாத்திரம் ஏற்று நடிக்கும் காலம் ; பெண்கள் நடித்தால் வசை சொற்களில் குளிக்க வேண்டிவரும் .கோடேஸ்வரம்மா துணிந்து பெண் வேடமேற்று இயக்கமேடைகளில் நடிக்கலானார் . 



அதுமட்டுமா தெலுங்கான போராட்டத்தில் ஆயுதங்களை கொண்டு சேர்க்கும் சாகசப் பணியிலும் ஈடுபட்டுள்ளார் .கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் பிளவு வந்த போது அது இவரை மிகவும் பாதித்தது .இரு பக்கமும் கருணை வற்றிப் போய் வறட்டுப் பிடிவாதம் மேலோங்கியது .


சீத்தாராமய்யா வாழ்விலும் சறுக்கல் ஏற்பட்டது . இருவரும் பிரிய நேரிட்டது .சீத்தாராமய்யா வெறொரு பெண்ணோடு வாழ - தன் கையை நம்பி கோடேஸ்வரம்மா வாழ்க்கைப் போரட்டத்தில் திக்குமுக்காடினாள் ; யாரிடமும் கையேந்தாமல் சொந்த உழைப்பில் நின்றார் ; அவரின் சுயமரியாதை உணர்வு படிக்கும் போதே நம்மைத் தொற்றிக் கொள்ளும் .


சீத்தாராமய்யா நக்சலைட் இயக்கம் பீப்பிள்ஸ் வார் குரூப்பின் தலைவரானார் . தலைமறைவாய் அவர் பயணமும் தொடர்ந்தது .மகணையும் மகளையும் வளர்க்கும் பொறுப்பை சீத்தாராமய்யாவே ஏற்க - அவர்களையும் பிரிய வேண்டிய நிலை கோடேஸ்வரம்மாவுக்கு .மீண்டும் படித்து ஒரு ஹாஸ்டல் வார்டனாய் வாழ்க்கையைத் துவங்கினார் .


கால ஓட்டத்தில் மகனும் தன் தந்தையின் இயக்கத்தில் சேர்கிறான் ; போலிஸாரால் கொல்லப்படுகிறான் .மகளின் கணவரும் திடீரென மரண மடைய - மனமுடைந்த மகளும் தற்கொலை செய்துகொள்ள தீப்பட்ட காயத்தில் தேளாய் கொட்டிய துயரத்தின் தொடர்கதை .வாழ்நாளெல்லாம் துணையாய் வந்த தாயும் மரணமடைய அப்பப்பா எவ்வளவுதான் ஒருவரால் தாங்க இயலும் ..

.

  “ அவருக்கு உன்னைப் பார்க்க வேண்டும் போலிருக்கிறதாம்.. “ 36 வருடங்களுக்குப் பிறகு அந்த புரட்சிக்காரனின் விருப்பத்தை நண்பர்கள் சொன்னபோது , “ எனக்கு அவரைப் பார்க்க வேண்டும்போல் இருக்க வேண்டாமா ?”என கோடேஸ்வரம்மா திருப்பிக் கேட்டது புரட்சிக்காரியின் மன உறுதிக்கும் பழுதற்ற பெண்சமத்துவப் பார்வைக்கும் சாட்சியாகும்.
தோழர்கள் சிலரே வற்புறுத்திய போது கோடேஸ்வரம்மா கேட்டாள் . 



“மனு சாஸ்திரம் ,இந்து மனப்பாண்மை என்னுள் ஜீவித்திருந்து ; எத்தனை வேதனைகளை அனுபவித்திருந்தாலும் -  பதிவிரதையைபோல் கணவனைக் காப்பாற்றுவேன் என நான் சொன்னால்கூட  ; வேண்டாம் என தடுக்க வேண்டிய கம்யூனிஸ்ட்டுகளாகிய நீங்கள் அடக்கிவைக்கப்பட்ட பெண்ணினத்திற்கு அநியாயம் செய்யலாமா ? கடிந்து கொள்ள வேண்டிய நீங்களே அவரைப் போய்ப் பார்க்கச் சொல்வது விநோதமாக இருக்கிறது..” 


கோடேஸ்வரம்மாவை வாட்டி வறுத்த எந்த துயரமும் அவரின் கொள்கை உறுதியை சிதைக்கவே இல்லை .அவர் எழுதிய சிறுகதை ,கவிதை எல்லாம் அவற்றை உரக்கப் பேசின . இலக்கிய உலகில் பரிசுகளையும் விருதையும் அவருக்கு கொண்டுவந்து சேர்த்தன .இலட்சியவாதி -இயக்கவாதி -இலக்கியவாதியும் ஆணாள்.
சிபிஐ ,சிபிஎம் , நக்சலைட் என மூன்று இயக்கத்தோடும் தொடர்பு உண்டு ;கட்சி பிளவு பட்ட பின் எந்தப் பிரிவிலும் உறுப்பினர் இல்லை . ஆனால் எப்போதும் மக்கள் தொண்டில் கம்யூனிஸ்ட்தான் . காம்ரேட்தான்.


ராஜேச்வர ராவ் , புச்சபல்லி சுந்தரயா ,.மாணிகொண்ட சூர்யவதி, தாபி ராஜம்மா , மத்துக்கூரி சத்திரம் இன்னும் பல தோழர்களின் அர்ப்பணிப்பு மிக்க கட்சி வாழ்க்கையூடே ,தெலுங்கானா போராளிகள் தொட்டி குமரய்யா ,சித்தபல்லி பாப்பா, இப்படி பலரின் தியாகக் கதைகளூடே மாபெரும் கம்யூனிஸ்ட் இயக்கம் பட்டபாட்டையும் சிந்திய இரத்தத்தைதையும்  சுயநலமற்ற அர்ப்பணிப்பையும் இந்நூலோடு பிசைந்து ஊட்டி இருக்கிறார் கோடேஸ்வரம்மா .


கட்சி பிளவுண்டபோது அரசியல் வெறுப்பு மேலோங்கி பழகிய நட்பும் தோழமையும் பட்டுப்போனதை ; கொள்கை மாறுபட்டவர் உடல்நலிவுற்றபோதும் கண்டுகொள்ளாமல் இருந்ததை சொல்லும் கோட்டேஸ்வரம்மா , ஒரு முறை சுந்தரையா மனைவி லீலாவதியிடம் , ஆண்கள் இப்படித்தான் வறட்டுத்தனமாக இருப்பார்கள் நாம் பெண்கள் அப்படி இருக்க முடியுமா எனக்கேட்டு இருவரும் ஒரு தோழரை பார்க்கப் போனதைச் சொல்கிறார் .


கொள்கை உறுதியை மெய்சிலிர்க்க சொல்லுவதுபோல் , வாழ்க்கையை வறட்டுத்தனமாய் அணுகும் சில புரட்சிக்காரர்களையும் அடையாளம் காட்டுகிறார் .ஓரிடத்தில் கோடேஸ்வரம்மா எழுத்கிறார் ;


 “ஆண் - பெண் இருவரும் சமம் என்ற உணர்வைக் கட்சிதான் எங்களுக்குள் ஏற்படுத்தியது .பெண்கள் ,ஆண்கள் ,தலித்துகள் ,மற்றவர்கள் எல்லாம் ஒன்றுதான் ; ஏற்ற தாழ்வுகள் கூடாது என வலியுறுத்தியது.சொல்லியதோடன்றி எங்களை வீட்டிலிருந்து வெளியே அழைத்து வந்ததும் கட்சிதானே .அன்று கம்யூனிஸ்ட் கட்சி கொடுத்த சுதந்திரத்தினால்தான் நாங்கள் எத்தனையோ காரியங்கள் செய்தோம் . ஆனால்...” இதனை அடுத்து கோடேஸ்வரம்மா சுட்டுவதுதான் மிக முக்கியம் .


 “ஆனால் ஆண்களைவிட பெண்கள் ஓரடி முன்னே வைத்தால் மட்டும் அவர்களின் ‘ ஆணாதிக்கம்’ தென்படும் .பெண்களிடம் அவர்களுக்கு வெறுப்போ , அடக்கி வைக்கும் எண்ணமோ இல்லை என்றாலும்  ‘ தான் உயர்ந்தவன்’ என்கிற நினைப்பு ஒரேயடியாகப் போய்விடாது.அவர்களும் இந்த சமுதாயத்தில் பிறந்தவர்களில்லையா ? ஆனால் சமச்சீர் சமுதாயம் உருவானால் இதெல்லாம் தானாக மறைந்துவிடும் எனக் கட்சி நம்பி வந்தது . எது எப்படி இருந்தாலும் மற்ற ஆண்களைவிட தோழர்கள் மேல்தான்.” ஆம். இன்றும் அப்படித்தானே சொல்ல முடிகிறது .பெண்ணின் வலியை சுந்தரய்யா போல் , ராஜேஸ்வரராவ் போல் புரிந்து கொண்டோர் எத்தனை பேர் ? ஆணாதிக்கத்திற்கு எதிரான போர் கட்சிக்குள்ளும் ; ஒவ்வொருவர் மனதுக்குள்ளும் தொடர்ந்து நடத்தப்பட வேண்டிய ஒன்றல்லவா ?


கோடேஸ்வரம்மா காட்டிய மனவுறுதி , சுயமரியதை ,தன்னம்பிக்கை , சொந்தக்காலில் நிற்கும் உழைப்பு உறுதி  என ஒவ்வொன்றும் பெண்ணியத்தின் முக்கிய கூறுகளன்றோ ?இந்நூல் பெண்ணிய நூல் - தன்னம்பிக்கை நூல் - கட்சி வரலாற்று நூல் - போராளியின் தன்வரலாற்று  நூல் . 


ஒவ்வொரு ஆண் பெண் கட்சித் தோழரும் அவசியம் படிக்க வேண்டிய நூல் ;கோடேஸ்வரம்மாவின் கஷ்ட வாழ்க்கையோடும் போராட்ட வாழ்க்கையோடும் எந்தச் சூழலிலும் கட்சி மீதும் கொள்கை மீதும் பற்று அறாத  அவரின் உணர்வோடும் ஒவ்வொருவரும் தன்னை உரசிப் பார்த்து  ; நம்மை நாமே செதுக்கிக் கொள்ள இந்நூல் ஒரு பட்டறைக்கல்லாகும்..


 “ தனியாளாய் தனிமையில் ஒடுங்காமல்
துக்க சம்பவங்களால் பெருகிய கண்ணீர் ஆறாகி
விண்ணைத் தொட்ட இயக்கத்தின்
கலாச்சார நினைவுகளில் கடலாகி
கொள்கை முத்துகளை எதிர்காலத்திற்காக
தவிப்புடன் பாதுகாத்து
வயது கடந்தும் பொறுமையுடன் அம்முத்துகளை
எழுத்தில் வடித்து
ஆறுதல் அடைகிறேன்” 


என்கிறார்  ‘நிஜன வாராதி’ [ஆளற்ற பாலம் ] எனும் இந்நூலில் கோடேஸ்வரம்மா ; படிக்காமல் கடக்க முடியுமோ  உங்களால் ?


ஆளற்ற பாலம் 

ஆசிரியர்  : கொண்டபல்லி கோடேஸ்வரம்மா,தமிழில் :கெளரி கிருபானந்தன் ,

வெளியீடு :  காலச்சுவடு பப்பிளிகேஷன் [பி]லிட்,669 , கே.பி.சாலை , 
நாகர்கோவில் - 629001.

பக் :272 , விலை : ரூ.295.


நன்றி : இளைஞர் முழக்கம் ,ஜூலை ,2017.



09 /07/2017 ல்









ஆளற்ற பாலம் மொழிபெயர்ப்பு, கௌரிகிருபானந்தன் அவர்களுக்கு சாகித்திய அகாதமி விருது பெற்றுத்தந்தது ஆனால், எங்குமே நீங்கள் மொழிபெயர்ப்பு பற்றியோ மொழிபெயர்ப்பாளர் குறித்தோ இந்த விருது குறித்தோ குறிப்பிடவில்லை. முன்பொருமுறை, சுப்பாராவ் மொழிபெயர்ப்பின்போதுகூட உங்களிடம் இது பற்றி சில ஆண்டுகளுக்குமுன் பேசிய நினைவு.

எஸ் வி வியின் மின்னஞ்சல்





தோழர் எஸ் வி வி ! நீங்கள் சுட்டிக்காட்டும் பிழையை செய்துவிட்டேன் .இப்போது வருந்துகிறேன். மொழிபெயர்ப்பு நூல்கள் பற்றிய மதிப்புரைகளில் இப்பிழை எனக்குத் தொடர்கிறது. மன்னிக்க முடியாத தவறுதான் . சுட்டிக்காட்டியமைக்கு நன்றி . கெளரி கிருபானந்தன் மின்னஞ்சல் தெரிவிக்கவும் . அவரிடமும் வருத்தம் தெரிவித்து விடுவதுதான் நாகரிகம் . இதையே பிறபதிவுகளிலும் சேர்த்துவிடுகிறேன் .

சுபொஅ

Attachments area

2 comments

தோல்வியின் வாக்குமூலம்

Posted by அகத்தீ Labels:




தோல்வியின் வாக்குமூலம்





ஒரு நாள் ஒரே ஒரு நாள் மட்டும்
அரசியல் பேசாமல் இருக்க உன்னால் முடியுமா ?
சவால்விட்டது நண்பன்தான் எனினும்
ஏதோ ஒரு வேகத்தில் ஒப்புக்கொண்டேன்.


10..9..8..7..6..5..4..3..2..1..
மரணம் எப்போது வரினும் வரவேற்க தயார்


என்ன நண்பா
அரசியல் பேசமாட்டேன் என்றவன்
மரணத்தைப் பேசத் தொடங்கிவிட்டாய் …



வாழ்வு குறித்து பேசத் தொடங்கினால்
அரசியல் நிச்சயம் வந்துவிடும் என்பதால்
மரணம் குறித்து பேசுகிறேன்


சரி … ஒரு சின்னக் கேள்வி
மரணத்தில் அரசியல் இல்லையா ?
கேள்வியை வீசிவிட்டு
வெற்றிப் புன்னகை பூத்தான் நண்பன்.


அதுதானே
சிசு மரணம்
விவசாயிகள் தற்கொலை
பட்டினிச் சாவுகள்


சாவின் அரசியல்
வாழ்வின் தொடர்ச்சி அல்லவா?


நண்பனிடம் தோல்வியை ஒப்புகொள்வதில்
கவுரவம் என்ன வேண்டிக்கிடக்கிறது.


சு.பொ.அகத்தியலிங்கம்
06 /07/2017


0 comments

சேர்ந்து நிற்பது இனி சாத்தியமல்ல…

Posted by அகத்தீ Labels:


 புரட்சிப் பெருநதி -35


சேர்ந்து நிற்பது 

இனி சாத்தியமல்ல…

சேர்ந்து நிற்பது இனி சாத்தியமல்ல…

on   0 COMMENTS
சு.பொ.அகத்தியலிங்கம்


“கடவுள் ஏன் இன்னும் மக்கள் மனதில் இருக்கிறார்” 
என்ற கேள்விக்கு லெனின் சொன்ன பதில் 
இன்றைக்கும் வழிகா ட்டுகிறது.

“பொறுத்திரு … இன்னொரு 1905 ஆம் வருடம் வரும்…”
 1905 புரட்சி தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர் ஜார் ஆட்சி அடக்கு முறையைக் கட்டவிழ்த்துவிட்டது. கட்சியின் மேல் தட்டிலிருந்த பலர் தடுமாறினர்; அப்போது தொழிலாளர் கடிதங்களில் நீக்கமற நிறைந்திருந்த மேற்கண்ட வாசகத்தைச் சுட்டிக்காட்டினார் லெனின்.

ஒன்பது மாதம் உழைத்து – பல நூல்களைப் படித்து – 200 க்கும் மேற்பட்ட நூல்களின் மேற்கோளோடு – 340 பக்கங்களில் 1909 அக்டோபரில் எழுதி முடித்தார். லெனின் எழுதிய ஒரே தத்துவ நூல் இது மட்டுமே. ஜெனிவாவில் லெனின் இல்லாத காலத்தில் போக்டனோவ், “ ஒரு தத்துவப்பிரிவின் வீரசாகசங்கள்” எனும் தலைப்பில் உரையாற்ற வந்தார். லெனின் பத்து கேள்விகளைத் தயாரித்து தன் தோழர் டூப்ரோவின்ஸ்கிக்கு அனுப்பி கேட்கச் சொன்னார். இதன் அடிப்படையில் கட்டி எழுப்பப்பட்டதே இந்நூல் எனலாம். ரஷ்ய சமூக ஜனநாயகத் தொழிலாளர் கட்சியின் ஐந்தாவது மாநாடு லண்டனில் 1907 மே மாதம் நடந்தது. முதலில் டென்மார்க் தலைநகரம் கோபன்ஹேகனில் நடப்பதாக இருந்தது. பிரதிநிதிகள் எல்லாம் வந்து சேர்ந்துவிட்டார்கள். கடைசி நேரத்தில் டென்மார்க் அரசு தன் நாட்டில் மாநாட்டை நடத்த அனுமதி மறுத்துவிட்டது. அங்கிருந்து அனைவரும் ஸ்வீடன் நாட்டில் மால்மோ என்ற ஊருக்குப் போனார்கள். ஸ்வீடன் அரசாங்கமும் மாநாட்டை நடத்த அனுமதி தரவில்லை. பின்னர் அங்கிருந்து லண்டன் போய்ச் சேர்ந்தனர். அங்கே ஒரு பழைய தேவாலயத்தில் மாநாடு நடைபெற்றது.நெருக்கடி நேரத்தில் தலைமறைவாய் கட்சியைக் கட்டுவதும்; சட்டப்பூர்வ வாய்ப்பைப் பயன்படுத்துவதும் சவாலான பணி. லெனின் அதற்கு பயிற்றுவித்துக் கொண்டிருந்த போதே தத்துவ உலகிலும் சவால்கள் எழுந்தன. “நாங்கள் ஒரு வேளை தவறாகப் போயிருக்கலாம்; ஆனால் நாங்கள் உண்மையைத் தேடுகிறோம்.” என்றார் லூனா சார்ஸ்கி. அவருடன் பஜரோவ், பக்டனோவ், பெர்மன், ஹெல்பாண்ட், யூஷ்விச், ஸூவரோவ் போன்றோர் மார்க்சியத் தத்துவத்தை திரித்து சீர்குலைவில் ஈடுபட்டனர்.  “தத்துவத்தில் நானும் ‘உண்மையைத் தேடுகிறவன்தான். சகதி போன்ற குழப்பமான, மிகப் பிற்போக்கான ஏதோ ஒன்றை மார்க்சியம் என்று சொல்லித் திரிகிற இந்தப் பேர்வழிகளுக்கு குறுக்கே தடங்கலாக நின்றது எது? உண்மையை கண்டுபிடிக்கும் முயற்சியில்; “பொருள் முதல்வாதமும் ‘அனுபவவாத’ விமர்சனமும் – ஒரு பிற்போக்குத் தத்துவத்தின் மீதான விமர்சன பூர்வக் கருத்துக்கள்” என்ற இந்நூலில் என்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டுள்ளேன்” என்றார்.
இதுவொரு விசித்திரமே. 1909 ஜனவரியில் பாரீசில் சிறப்பு மாநாடு நடைபெற்றது. கட்சிக்குள் சில படிப்பாளிகள் மற்றும் மென்ஷ்விக்குகள் சட்டவிரோத கட்சியைக் கலைத்துவிட்டு சட்டப்பூர்வ அமைப்பொன்றில் கரைந்துவிட யோசனை சொன்னார்கள். லெனின் ஒரு தீர்மானத்தை முன்மொழிந்தார்; “கட்சியின் திட்டம் ,போர்த்தந்திரம், பாரம்பரியம் யாவற்றையும் கைவிட நேரினும் கவலைப்படாமல்; கட்சி அமைப்பைக் கலைத்துவிட வேண்டுமென்றும்; சட்டப்பூர்வமாக வேலை செய்யக் கூடிய ஏதோவொரு அமைப்பை உண்டாக்க வேண்டுமென்றும் கூறி கட்சி படிப்பாளிகள் சிலர் [மென்ஷ்விக்குகள்] செய்கிற முயற்சியை வன்மையாகக் கண்டிக்கிறோம்.” மேலும் ‘கலைப்பாளர்களை’ எதிர்த்து உறுதியுடன் போராட மாநாடு அறைகூவல் விடுகிறது.
”மாநாட்டு தீர்மானத்துக்கு விரோதமாக கட்சியைக் கலைக்கும் முயற்சியில் மென்ஷ்விக்குகள் ஈடுபட்டனர். இன்னொரு புறம் “டூமா”லிருந்து பிரநிதிகளை வாபஸ் வாங்கக் கோரி ஒரு பிரிவினர் குரல் எழுப்பினர். இவர்கள் ‘ஆட்ஜோவிஸ்ட்டுகள்’ எனப்பட்டனர். இந்த இரு முனைத் தாக்குதலில் இருந்து கட்சியைக் காப்பாற்ற லெனினும் போல்ஷ்விக்குகளும் போராட வேண்டியிருந்தது. டிராட்ஸ்கியும் சீர்குலைவாளர் பக்கம் நின்றார். லெனினை எதிர்க்கும் அனைவரையும் ஓரணியாக்க முயன்றார். ஸ்டாலின் முழுமையாய் லெனினை ஆதரித்து நின்றார். மறுபுறம் பல்கலைக் கழகங்களின் மாநாடு, மதுவிலக்கு மாநாடு, மாதர் மாநாடு, தொழிலக டாக்டர்கள் மாநாடு போன்ற சட்டப்பூர்வ மாநாடுகளில் போல்ஷ்விக்குகள் பங்கேற்று தங்களின் சரியான அரசியல் நிலைபாட்டை எடுத்துக்காட்டினர்.
போல்ஷ்விக் பத்திரிகையான “பாட்டாளி” சார்பில் பாரீசில் நடை மாநாடு ஆட்ஜோவிஸ்ட்டுகள் உள்ளிட்ட சீர்குலைவாளர்களை நிராகரித்தது. காப்ரி தீவில் மாக்சிம் கார்க்கி, போக்ட்னனோவுடன் இணைந்து நடத்திய கட்சிப் பள்ளியில் பயிற்றுவிக்கப்பட்டவற்றோடு போல்ஷ்விக்குகளுக்கு உடன்பாடில்லை எனவும் இம்மாநாடு அறிவித்ததோடு புதிய பள்ளி நடத்தவும் முடிவெடுத்தது. தாய் நாவலைப் பாராட்டிய லெனின் கார்க்கியின் தவறான சித்தாந்த நிலைபாட்டை மென்மையாகச் சுட்டிக்காட்டி வென்றெடுத்தார். அவரைக் கட்சியிலிருந்து நீக்கியதாக சிலர் தவறான தகவல் பரப்பினர். உண்மை அல்ல. அடக்குமுறைப் பாணங்களால் அழிக்கப்படாது மிஞ்சி நின்ற சட்டப்பூர்வமான தொழிலாளர் அமைப்புகளிலிருந்து சீர்குலைவாளர்களைக் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அப்புறப்படுத்துவதில் போல்ஷ்விக்குகள் வெற்றியும் கண்டனர். கட்சியின் பால் சற்று அனுதாபத்துடன் நடந்து கொண்ட பிளக்கனோவ் கோஷ்டியுடன் ஐக்கிய முன்னணித் தந்திரத்தை பயன்படுத்தினர்.
நாத்திகப் பிரச்சாரம் குறித்தும் விவாதம் எழுந்தது. லெனின் தத்துவ நூல் எழுதியதைக் கண்டோம், லெனின் உறுதியான நாத்திகர்தான். எனினும் சொன்னார்,” பொத்தாம் பொதுவான சித்தாந்த போதனை மூலம் மட்டுமே மதத்தை முறியடித்துவிட முடியாது. அந்தப் போராட்டத்தை வெறும் போதனையாகச் சுருக்கிவிடக்கூடாது. மதத்தின் சமூக வேர்களைக் கெல்லி எறியும் நோக்குடனான வர்க்க இயக்கத்தின் திட்டவட்டமான நடைமுறையுடன் அது இணைக்கப்பட வேண்டும் என்றார்.
“கடவுள் ஏன் இன்னும் மக்கள் மனதில் இருக்கிறார்’’ என்ற கேள்விக்கு லெனின் சொன்ன பதில் இன்றைக்கும் வழிகாட்டுகிறது; “அச்சம் கடவுளை உருவாக்குகிறது. மூலதனத்தின் குருட்டுத்தனமான வலிமை கண்டு அச்சம். ஏன் குருட்டுத்தனமானது என்றால் அதை மக்கள் திரளால் உணரமுடியாது. அந்த வலிமையானது பாட்டாளிகள் மற்றும் சிறுவுடைமையாளர்களது வாழ்வின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் ‘திடீர்’, ‘எதிர்பாராத’, ’விபத்து’ அழிவுகளையும், நாசங்களையும், திவால் நிலைமைகளையும், விபச்சாரத்தையும், பட்டினிச் சாவையும் திணிக்கிறது. இதுவே நவீன மதத்தின் ஆணிவேர். இதைப் பொருள் முதல்வாதி முதலில் மனதில் கொள்ள வேண்டும். அப்போதுதான் அவர் பச்சைப் பிள்ளை வகையறா பொருள்முதல்வாதியாக இருக்கமாட்டார்.
”எனச் சுட்டினார். இதன் பொருள் நாத்திகப் பிரச்சாரத்தை மறுப்பதல்ல; வர்க்கப் போராட்டத்துடன் இணைப்பதே! ஒற்றுமைக்காகவே நான்காவது மாநாட்டில் பல சமரசங்களுக்கு இணங்கிய லெனினும் போல்ஷ்விக்குகளும் “மென்ஷ்விக்குகளுடன் ஒரே கட்சியில் சேர்ந்து நிற்பதென்பது இனியும் சாத்தியமல்ல” என்ற முடிவுக்கு அரசியல் சூழல் நெட்டித்தள்ளியது. “அமைப்பு ரீதியாக நாங்கள் பிரிந்துவிட்டோம்” என பகிரங்கமாக அறிவித்துவிட்டு; மிச்சம் மீதமுள்ள மென்ஷ்விக்குகளை வெளியேற்ற வேண்டிய நெருக்கடி முற்றியது.

புரட்சி தொடரும்…
நன்றி : தீக்கதிர் , 3/07/2017.

0 comments

ஆத்மா - வாள் - மூளை: ஐக்கிய இத்தாலி

Posted by அகத்தீ Labels:




புரட்சிப் பெருநதி -34


ஆத்மா - வாள் - மூளை:
ஐக்கிய இத்தாலி

சு.பொ.அகத்தியலிங்கம்



இயக்கத்தில் சேர்ந்தால்
தலை துண்டிக்கப்படும்
என்கிற முடியரசின் மூர்க்க கட்டளையும் மீறி
இளைஞர்கள் இளம் இத்தாலி இயக்கத்தில் சேர்ந்தனர்






“மலைகளுக்குச் செல்லுங்கள்!
ஆலைகளுக்கும், வயல்வெளிகளுக்கும் செல்லுங்கள்!
அவர்களுடன் உணவருந்துங்கள்!
அவர்களது உரிமைகளைப்பற்றிப் பேசுங்கள்!
அவர்கள் மீதான எல்லையற்ற அடக்குமுறைகளை உணரவையுங்கள்.”



இந்தக்குரல் இத்தாலியை சிலிர்த்தெழத் தூண்டியது .19ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட ஸ்பெயின், ஆஸ்திரியா, போப், குறுநிலமன்னர்கள் ஆதிக்கம் என துண்டுதுண்டாய்க் கிடந்த நாட்டை இணைத்து ‘ஐக்கிய இத்தாலி’யை உருவாக்க கனவு கண்டு சாதித்துக் காட்டியவர் மூவர்.இத்தாலியின் ‘ஆத்மா’ மாஜினி; ‘வாள்’கரிபால்டி; ‘மூளை’ காவூர் என தன் கவிதையில் புகழ்மாலை சூட்டினார் ஆங்கிலக் கவிஞர் ஜார்ஜ் மெரி-டித் .கார்போனாரி (கரி எரிப்போர்) இயக்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் இத்தாலிய விடுதலைக்காக உழைத்தனர். 16ஆம் வயதிலேயே இந்த இயக்கம் மாஜினியை கவர்ந்தது. 1829 இல் அந்த ரகசிய இயக்கத்தின் உறுப்பினர் ஆனார். 1830 இல் அதற்கு உறுப்பினர்களைச் சேர்த்துக் கொண்டிருந்த பொழுது கைதானார்; ஆறு மாதம் தண்டனை பெற்று, ஸாவோனா சிறையில் அடைக்கப்பட்டார் .  “இளம் இத்தாலி” எனும்  இயக்கம் காணத் திட்டம் தீட்டினார்.நாடு கடத்தப்பட்டார்.



நாடுநாடாய் திரிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது . 1832இல் “இளம் இத்தாலி” எனும் பெயரில் இதழ் ஒன்றும், அதே பெயரில் தம் நாட்டின் விடுதலைக்கும் ஒற்றுமைக்கும் ஓர் அமைப்பும் தொடங்கினார்.ஆஸ்திரிய அமைச்சர் “ஒன்றுபட்ட இத்தாலி என்பது புவியியல் மாயை” என கூறியபோது “ஒன்றுபட்ட இத்தாலி தவிர்க்கமுடியாதது, இளம் இத்தாலியர்கள் அதை சாதித்து காட்டுவார்கள்” என மாஜினி நம்பிக்கையை எங்கும் விதைத்தார்.‘தேசம் என்பது வெறும் எல்லைக் கோடல்ல. மண்ணும் கட்டடங்களும் மட்டுமே தேசமல்ல. மக்களின் பாசமும் நேசமும் பிசைந்த உணர்வில் கலந்த ஒரு மாபெரும் கருத்தாக்கம். உரிமையும் வளர்ச்சியும் கலந்த மாபெரும் கனவு.’ என்கிற மாஜினியின் வரையறை உத்வேகத்தை அளித்தது .இக்கட்டுரையின் ஆரம்பத்தில் சொன்ன கவித்துவமான வரிகள் மாஜினியுடையது ; மந்திரச் சொல்லாய் இளைஞர்களை முடுக்கிவிட்டது .



இயக்கத்தில் சேர்ந்தால் தலை துண்டிக்கப்படும் என்கிற முடியரசின் மூர்க்கக் கட்டளையும் மீறி இளைஞர்கள் ’இளம் இத்தாலி’ இயக்கத்தில் சேர்ந்தனர் . மார்க்ஸ், ஏங்கெல்சின் கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கை வெளிவரும் காலம் வரை ஐரோப்பிய இளைஞர்களின் ஈர்ப்பாக விளங்கியவர் மாஜினியே. கம்யூனிஸ்ட் அகிலத்தில் மாஜினியின் கருத்தோட்டம் வலுவாக இருந்ததையும்; அவரது சீடர் லூயிஜி ஒல்ப் நகல் அமைப்பு விதிகளை முன்மொழிந்ததையும் அதில் எல்லா இடத்திலேயும் மாஜினியே எட்டிப்பார்த்ததையும்; தெளிவற்ற பிரெஞ்சு சோசலிசமே மூக்கை நுழைத்ததையும் தன் சகா ஏங்கெல்சுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் மார்க்ஸ் குறிப்பிட்டுள்ளார்.“ஜெர்மனியைப் போலவே இத்தாலியும் புரட்சிகர ஜனநாயக வழியில் ஒன்றுபடவேண்டும். நெப்போலியன் பாணியிலான ஒருங்கிணைப்பைக் காட்டிலும் புரட்சிகர ஜனநாயக முறையிலான ஒருங்கிணைப்பே உறுதியானது, சரியானது…



1820 தொடங்கி ஆஸ்திரியா இத்தாலியை வன்முறையாலும் தீவிரவாதத்தாலும் ஆண்டு வருகிறது’….. இதற்கு ஒரே தீர்வு , ‘ஆஸ்திரியாவின் மேலாதிக்கத்தை முறியடிப்பது.’ இத்தாலியில் மட்டுமல்ல ஐரோப்பா முழுவதற்கும் இது பொருந்தும்” என்றார் ஏங்கெல்ஸ்.1849இல் சார்டீனியாவின் புதிய மன்னராக, விக்டர் இமானுவல் பொறுப்பேற்றார். காவூர் எனும் ராஜதந்திரி, 1851 இல் அவருடைய பிரதமர் ஆனார். காவூர் ஒன்றுபட்ட இத்தாலியை உருவாக்கி இமானுவேலுக்கு முடி சூட்டிப் பார்க்க ஆசைப்பட்டார். காவூர் சூழ்ச்சி செய்து பிரெஞ்சு நாட்டில் நெப்போலியனுக்கும் ஆஸ்திரியாவுக்கும் சிண்டு முடிந்துவிட்டார். 1859 இல் இது நிகழ்ந்தது. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் ஆஸ்திரியாவைத் தோற்கடித்தனர். இந்த சந்தர்ப்பத்தைக் கரிபால்டி பயன்படுத்தி நேபிள்ஸ் - சிசிலி மீது படை எடுத்தார் .1859ஆம் ஆண்டு பிரான்ஸும் பிட்மாண்டும் போரிட்டுக் கொண்டன.



இந்தப் போர் இத்தாலியர்களின் உணர்வுகளைத் தூண்டிவிட்டது. நாடு முழுவதும் ஏற்பட்ட எழுச்சிகள் தேசிய விடுதலைப் போராட்டமாக உருவெடுத்தது. இதனை சற்றும் எதிர்பாராத மூன்றாம் நெப்போலியன் அமைதி ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார். ஏப்ரல் 1860 இல் சிசிலியில் இன்னொரு எழுச்சி ஏற்பட்டது. மே மாதம் கரிபால்டி தலைமையில் தன்னார்வலர்களின் பெரும்படை ஒன்று புறப்பட்டு தெற்கு நோக்கிச் சென்றது. கிராமங்களூடே செல்லும் போது ‘வாருங்கள், என் படையில் சேருங்கள். வீரமுரசு ஆர்க்கும்போது வீட்டுக்குள்ளிருப்பவன் கோழை. உங்களுக்கு நான் போரும் துன்பமும் களைப்பும் அளிக்கிறேன். ஒன்று நாம் வெல்வோம் அல்லது வீழ்வோம்.’ என கரிபால்டி முழக்கமிட்டார். இத்தாலிய இளைஞர்களை வீட்டுக்குள்ளிருந்து வெளியில் இழுத்து வந்தது இந்த அழைப்பு.






ஏராளமானோர் படையில் சேர்ந்தனர். செப்டம்பர் 7ஆம் தேதி, கரிபால்டியின் படை நேபிள்ஸில் நுழைந்த போது வெற்றி கண்களுக்குத் தெரிந்தது. விரைவில் தெற்கு இத்தாலி விடுவிக்கப்பட்டது.ஏங்கெல்ஸ் கரிபால்டியை வெகுவாகப் புகழ்ந்தார். கரிபால்டியின் அசாதாரணமான ராணுவத் திறனையும், செயல்திட்டத்தையும் ஏங்கெல்ஸ் பாராட்டி எழுதினார். ‘ஆயிரம் பேரைக் கொண்டு நேபிள்ஸை கரிபால்டி வீழ்த்தியிருக்கிறார். போனபார்ட்டின் அரசியலை முறியடித்து, இத்தாலியை ஒருங்கிணைத்திருக்கிறார்’ என்றார்.காவூரின் அரசியல் மற்றும் ராணுவ நடவடிக்கையாலும், கரிபால்டி மற்றும் அவருடைய வீரர்களின் தாக்குதலாலும், மாஜினியின் பிரச்சாரத்தாலும், ஒத்துழைப்பாலும் இத்தாலி படிப்படியாக விடுதலை பெற்றது.



இருப்பினும் மாஜினி விரும்பியதுபோல் அது குடியரசு ஆகவில்லை; 1871-இல் ரோமைத் தலைநகராகக் கொண்டு முடியரசாகவே மலர்ந்தது.கரிபால்டி உருவாக்கிய தொண்டர் படையின் புகழ் உலகம் முழுவதும் பரவியது. இவரது தலைமையில் ஆஸ்திரியா, வெர்சி, கோமோ ஆகிய பல இடங்கள் கைப்பற்றப்பட்டன. இத்தாலி மக்களின் உரிமைகளுக்காகப் போராடிய இவர், ஒருபோதும் பதவிக்காகப் போராடியதில்லை.லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பிய ராணுவப் புரட்சிகளில் முக்கியப் பங்காற்றியதால் ‘ஹீரோ ஆஃப் தி வேர்ல்ட்ஸ்’ என்று போற்றப்பட்ட கரிபால்டி 74 வயதில் மறைந்தார். தாம் பிறந்த ஜெனோவாவிற்குத் தெற்கில் உள்ள பைசா நகரில் 1872 மார்ச் 10இல் மாஜினி இயற்கை எய்தினார். ஆங்கிலக் கவிஞர்களான ஸ்வின்பர்ன், மெரிடித், எலிசபெத் பாரட் பிரெளனிங் ஆகியோரின் கவிதைகள் நெஞ்சை ஈர்ப்பன. ஸ்வின் பர்ன் எழுதிய “ரோமாபுரிக்கு முன் தங்குதல்” [THE HALT BEFORE ROME ] எனும் நெடுங்கவிதை காவியமாகும். கிரீஸ் விடுதலை போரை கவிஞர் பைரன் பாராட்டுவார்.



உலகெங்கும் நடக்கும் விடுதலைப் போரை பாராட்டும் ஆங்கிலக் கவிஞர்கள் தங்கள் நாட்டு அரசென வந்தால் பேசா மடந்தை ஆகிவிடும் இரட்டை நிலையை ஜவஹர்லால் நேரு தன் நூலில் பகடி செய்வார். இங்கிலாந்துக்கு பக்கத்திலுள்ள ஐரீஸ் விடுதலை, தொலைதூர இத்தாலி, இந்திய விடுதலை எனில் மாக்சிம் துப்பாக்கியும் வெடி குண்டுகளும் அனுப்புவதைக் கண்டு கொள்ளாதது ஏன் என்பது அவரது ஆதங்கம்.



புரட்சி தொடரும்...

 நன்றி ; தீக்கதிர் , 26/05/2016






0 comments

புரட்சிப் பெருநதிகம்யூனிஸ்ட் அறிக்கையின் பிறப்புக் குறிப்புகள்

Posted by அகத்தீ Labels:






புரட்சிப் பெருநதி -33 



புரட்சிப் பெருநதிகம்யூனிஸ்ட் அறிக்கையின் பிறப்புக் குறிப்புகள்


சு.பொ.அகத்தியலிங்கம் 

166 வருடங்களைக் கடந்த பின்பும் இளமைத் துடிப்போடு ஈர்க்கிறது. 
உலகில் சில மாற்றங்களைச் சாதித்திருக்கிறது. 
இன்றும் சமூக மாற்றத்தின் மைய அச்சாய் இருக்கிறது. அதில் சொல்லப்பட்ட 
சில செய்திகள் இன்றைக்கு பொருந்தாமல் போகலாம்; 
ஆனால் அதன் புரட்சிகர உள்ளடக்கமும்; சமூக அறிவியல் நோக்கும்; 

தத்துவ வீரியமும் நீர்த்துப் போகவில்லை; கனன்றுகொண்டே இருக்கிறது.




“கடந்த மாநாட்டில் ஒப்புக் கொண்டவாறு கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் அறிக்கையை எழுதி பிப்ரவரி 1 ஆம் தேதி - செவ்வாய்க் கிழமைக்கு முன்பு லண்டனில் கிடைக்குமாறு மார்க்ஸ் அனுப்பாவிட்டால் அவர் மீது அடுத்த கட்ட நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படும் . இதனை அவருக்குத் தெரியப்படுத்துமாறு பிரெஸ்ஸல்ஸ் மாவட்டக்குழுவிற்கு மத்தியக் குழு ஆணையிடுகின்றது. மார்க்ஸ் அறிக்கையை எழுதாவிட்டால் மாநாட்டின்போது அவரிடம் கொடுக்கப்பட்ட ஆவணங்களை அவர் உடனடியாகத் திருப்பித் தர வேண்டும் என்றும் மத்தியக் குழு கேட்டுக்கொள்கிறது .”- 1848 ஜனவரி 24 அன்று இக்கடிதம் கார்ல் மார்க்சுக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளது .1848 பிப்ரவரி 21 அன்று ஸதேதியில் மாறுபடுவோரும் உண்டு] ‘கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அறிக்கை’ வெளியிடப்பட்டது.முதல் பதிப்புக்கு வெளியீட்டு விழா நடத்தியதாக ஆதாரப்பூர்வமான குறிப்புகளில்லை .உலகைப் புரட்டிப் போட்ட அறிக்கை ;19 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றுப் போக்கின் விளைச்சல் எனில் மிகையல்ல.

“1847ஆம் ஆண்டு மிகவும் கொந்தளிப்பான காலமாக இருந்தது ” என்கிறார் ஏங்கெல்ஸ். பிரஷ்யாவில் அரசியல் அமைப்பு சட்டமும் , சட்டசபையையும் உருவாக்க வேண்டிய கட்டாயம் - இத்தாலியில் வேகம் பெற்று ஆஸ்திரேலியாவிற்கு எதிராக யுத்த அறைகூவல் - ஸ்விட்சர்லாந்தில் உள்நாட்டு யுத்தம் - இங்கிலாந்தில் தீவிரவாதப் போக்கு கொண்ட நாடாளுமன்றம் - பிரான்சில் பெருகிய ஊழல்களும் சீர்திருத்த ஜிகினாக்களும் - மெக்சிகோ மீது அமெரிக்கா படையெடுப்பு - உலகெங்கும் ஏதோ ஒருவித எழுச்சி கனன்று கொண்டிருந்த காலம் என்கிறார்.மார்க்சும் ஏங்கெல்சும் 1845 இறுதியில் லண்டன் வந்தனர். சாசனவாதிகள், நீதியாளர் கழகம் இவற்றுடன் உரையாடினர்.

குறிப்பாக இடதுசாரி ஹார்னி, நீதியாளர் கழக ஷாப்பர், மோல், பெளவர் சைலிஷியாவைச் சார்ந்த வில்ஹெல்ம் உல்ஃப் போன்றோருடன் சேர்ந்து 1846 இல் “கம்யூனிஸ்ட் தொடர்புக் குழு”வை அமைத்தனர். இக்காலகட்டத்தில் ‘தேசங்களின் திருவிழா’ ஸகநயளவ டிக யேவiடிளே]விலும் பங்கேற்றனர். 1847 ஜூன் 2-7 இல் லண்டனில் மாநாடு கூடியது. பணமின்மையால் மார்க்ஸ் பங்கேற்கவில்லை. “கம்யூனிஸ்ட் லீக் ” அமைக்கப்பட்டது .இந்த மாநாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட விதிகளில்தான் முதன் முதலாக, “ அனைத்து மனிதர்களும் சகோதரர்களே!” என்கிற பழைய முழக்கம் கைவிடப்பட்டு “அனைத்து நாட்டுத் தொழிலாளர்களும் ஒன்றுபடுங்கள்!” என்ற முழக்கம் இடம் பெற்றது. மாநாட்டு முடிவுப்படி 1847 செப்டம்பரில் வெளிவந்த “கம்யூனிஸ்ட் ஜைதுங்” ஏட்டின் முகப்பிலும் இம்முழக்கம் இடம் பெற்றது .

மோஸ்ஸ் ஹெஸ் 1844 தயாரித்த “நம்பிக்கையின் கோட்பாடு” [confession of faith] அன்பை மையமாக நிறுத்திய கேள்வி - பதில் வடிவிலான ஆவணம். இதனை ஏங்கெல்ஸ் கடுமையாக விமர்சித்தார், இம்மாநாடு புதிய ஆவணம் தயாரிக்கும் பொறுப்பை ஏங்கெல்சுக்கு வழங்கியது. அவரும் கேள்வி - பதில் வடிவத்தில் “கம்யூனிசத்தின் கோட்பாடுகள்” [principles of communism] எனும் ஆவணத்தை தயார் செய்தார்.1847 நவம்பரில் மார்க்சுக்கு ஏங்கெல்ஸ் எழுதிய கடிதத்தில் 1847 ஜூனில் தான் அவசர அவசரமாக எழுதிய ஆவணத்தில் மானுட சமுதாய வரலாற்றையும் சேர்க்க வேண்டியிருப்பதால் கேள்வி - பதில் வடிவம் பொருத்தமல்ல என்று குறிப்பிட்டிருந்தார்.இதற்கிடையில் மார்க்ஸ், ஏங்கெல்ஸ் எழுதிய “ தத்துவத்தின் வறுமை”. “அரசு - புனித குடும்பம் - சொத்து உறவுகள்” “ கூலி-உழைப்பு - மூலதனம்” “பிரான்ஸ் வர்க்கப் போராட்டம்”. “ஜெர்மன் தத்துவஞான விமர்சனம்” முதலியன நூல்கள் பெரும் தாக்கத்தை உருவாக்கி இருந்தது.

கம்யூனிஸ்ட் லீக்கின் இரண்டாவது மாநாடு 1847 நவம்பர் 29- டிசம்பர் 8 லண்டனில் நடைபெற்றது. மார்க்ஸ் - ஏங்கெல்ஸ் இருவருக்கும் அறிக்கையை எழுதி முடிக்கப் பணித்தது. இதன் தொடர்ச்சியாக எழுதப்பட்ட ஒரு கடிதத்தை ஆரம்பத்தில் பார்த்தோம். இருவரும் சேர்ந்து விவாதித்து எழுத காலமும் சூழலும் அமையவில்லை. முந்தைய ஆவணங்களை அலசி மார்க்சே எழுதினார். உடனே லண்டனுக்கு அனுப்பினார்.சிவப்பில் அல்ல - கரும்பச்சை நிறத்தில் அட்டை அமைந்த - ஜெர்மன் மொழியில் எழுதப்பட்ட “கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அறிக்கை” 1848 பிப்ரவரியில் லண்டன் பிஷப் கேட் பகுதியிலுள்ள லிவர்பூல் தெருவில் 46 ஆம் இலக்கமிட்ட ‘தொழிலாளர் கல்வி சங்க’ கட்டிடத்தில் ஜே. ஈ.புர்கார்ட்டஸால் அச்சிடப்பட்டது.கம்யூனிஸ்ட் லீக் வெளியிட்டதாய் சொல்லப்படவில்லை.

“கட்சி” என்ற வார்த்தை அப்போது சிந்தனைப் போக்கையே குறிக்கும். ஏனெனில் நவீனகால கட்சி அமைப்புகள் உருப்பெறாத காலம் அது. “உலகத் தொழிலாளர்களே ஒன்றுபடுங்கள் !”என்றே பொதுவாய் மொழியாக்கம் செய்யப்படும். ஆனால் மார்க்சோ ஏங்கெல்சோ தேசங்கள் பல இருப்பதை நிராகரிக்கவில்லை. ஒரே உலக ஆட்சி எனக் சொல்லவில்லை working men of all countries, unite என்றுதான் சொல்லுகிறார்கள். working men of world, unite எனச் சொல்லவில்லை. எனவேதான் ’அனைத்து நாட்டுத் தொழிலாளர்களே ஒன்றுபடுங்கள்!’ எனச் சரியாக இப்போது மொழியாக்கம் செய்யப்படுகிறது.1931 இல் அக்டோபரில் பெரியார் நடந்தி வந்த சுயமரியாதை ஏடான ‘குடியரசு’ அறிக்கையின் தமிழாக்கத்தை வெளியிட்டது. ‘சமதர்ம அறிக்கை’ எனப் பெயரிடப்பட்டிருந்தது. அறிக்கையின் முதல் பகுதி ஐந்து இதழ்களில் பிரசுரிக்கப்பட்டது.

பெரியார் ரஷ்யப் பயணம் இதன் பின்னரே நடை பெற்றதே. கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கையை இப்போது படிக்கும்போது புரிவதில் சிரமம் ஏற்படும். நியூ செஞ்சுரி புக்ஸ் வெளியிட்டுள்ள எஸ் .வி.ராஜதுரையின் மொழியாக்கத்தில் - தக்க குறிப்புகளோடு - விளக்கங்களோடு வெளிவந்துள்ள கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கை படிப்பது பயனுள்ளதாக அமையும்.“ஐரோப்பாவை ஒரு பேய் பிடித்தாட்டிக் கொண்டிருக்கிறது- கம்யூனிசம் எனும் பேய்…” எனத் தொடங்கும் கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கை 166 வருடங்களைக் கடந்த பின்பும் இளமைத் துடிப்போடு ஈர்க்கிறது. உலகில் சில மாற்றங்களைச் சாதித்திருக்கிறது. இன்றும் சமூக மாற்றத்தின் மைய அச்சாய் இருக்கிறது. அதில் சொல்லப்பட்ட சில செய்திகள் இன்றைக்கு பொருந்தாமல் போகலாம்; ஆனால் அதன் புரட்சிகர உள்ளடக்கமும்; சமூக அறிவியல் நோக்கும்; தத்துவ வீரியமும் நீர்த்துப் போகவில்லை; கனன்றுகொண்டே இருக்கிறது.

புரட்சி தொடரும்...
நன்றி : தீக்கதிர் , 19/06/2017.

0 comments

எழுச்சியான துவக்கம் சோகமான முடிவு

Posted by அகத்தீ Labels:




புரட்சிப் பெருநதி-32


எழுச்சியான துவக்கம் சோகமான முடிவு

சு.பொ.அகத்தியலிங்கம்


விவாகரத்து வழக்கில் ஆஜராகி வாதிட்டது
 லாஸ்ஸலை 
எல்லோரும் உற்று நோக்கச் செய்தது. 
மார்க்சும் ஏங்கெல்சும் 
இவ்வழக்கை கூர்ந்து கவனித்தனர்.



“இந்தச் செய்தியைக் கேட்டு நான் எவ்வளவு தூரம் மனம் உடைந்து போனேன் என்பதை உங்களால் கற்பனை செய்து பார்க்கவும் இயலாது. தனிநபர் என்கிற முறையில் லாஸ்ஸல் எப்படிப்பட்ட மனிதராக இருந்தாலும் சரி. கற்றறிந்த மேதை அவர். அரசியலுக்கு மிகுந்த மதிப்பளித்தவர், இந்தவகையில் முக்கியமானவர்களுள் ஒருவர். நமக்கு இப்போது நம்ப முடியாத நண்பனாக இருந்தாலும்; எதிர்காலத்தில் அவர் விரோதியாகத் தான் மாறுவார். அது எவ்வாறு இருப்பினும்;

ஜெர்மன் நாடு குறைவாகவோ கூடுதலாகவோ திறமையானவர்களைச் சீர்குலையச் செய்வதைப் பார்ப்பதற்கு மிகுந்த வேதனையாக உள்ளது. அங்கு உற்பத்தியாளர் மத்தியிலும் - முன்னேறிச் செல்லும் நாய்கள் மத்தியிலும் ஆனந்தக் கூத்திடுவோர் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள். ஏனெனின் ஜெர்மனியில் அவர்களுக்கு குலைநடுக்கம் ஏற்படச் செய்த ஒரே மனிதர் லாஸ்ஸல் தான்”.இந்த இரங்கற் செய்தியே அவர் குறித்த ஒரு சித்திரத்தை உங்கள் நெஞ்சில் வரைந்திருக்கும்.

இந்த இரங்கற் செய்தியை ஏங்கெல்ஸ் எழுதி மார்க்ஸுக்கு அனுப்பினார் எனில் அதன் பொருள் இன்னும் ஆழமானதல்லவா?1825 ஆம் ஆண்டு பிரெஸ்ல்லாவில் பணக்கார வியாபாரியின் மகனாகப் பிறந்தார் பெர்டினண்ட் லாஸ்ஸல். தந்தையைப் போல் வியாபாரத்தில் ஈடுபட விருப்பமற்று கல்லூரி காலத்தில் இலக்கியத்தில் தோய்ந்தார், ஹெயின் போல் கவிஞனாக கனவு கண்டார். ஆயின் நாட்டு நடப்பு அவருள் நெருப்பை மூட்டியது. லாஸ்ஸல் மாணவர் பேரணியில் அவர் ஆற்றிய உரை அனைவரையும் ஈர்த்தது. பிற்போக்கு சக்திகளுக்கு எதிராக ஃபாயர்பர்க்கை ஆதரித்தே உரையாற்றினார், அவர் மீது வழக்கு பதிந்து; நீதிமன்ற விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார்.

கல்லூரி படிப்பு முடிந்ததும் பாரீஸ் சென்று கவிஞர் ஹெயினை சந்தித்தார். தனக்கு கிடைத்த பேராசிரியர் பதவியை மறுத்தார். சட்டம் பயின்றார். 1844 இல் சீமாட்டி ஹேட்ஸ் பெல்ட்டிக்காக விவாகரத்து வழக்கில் ஆஜராகி வாதிட்டது லாஸ்ஸலை எல்லோரும் உற்று நோக்கச் செய்தது. அந்த சீமாட்டியை கணவர் கொடுமைப்படுத்தியதை உணர்ச்சி பொங்க எடுத்துரைத்தார். “பெண்களின் சமவுரிமைக்குப் போராடும் மாவீரன்” என பெண்கள் மகிழ்ந்து கூத்தாடினர். மார்க்சும் ஏங்கெல்சும் இவ்வழக்கை கூர்ந்து கவனித்தனர். தொழிலாளர்களிடையேயும் பெரும் அனுதாபம் உருவானது. எட்டாண்டுகள் இழுத்தடித்து, சமரசத்தில் முடிந்தது.1848 புரட்சியின் போது தான் வாழ்ந்த டஸ்ஸல்டோர்ப் நகர மக்களைப் பார்த்து, “வரி கொடுக்காதீர்! அதிகார வர்க்கத்தை எதிர்த்து நிற்பீர்! “ என அவர்விடுத்த அறைகூவல் ஆட்சியாளரை கோபம் கொள்ளச் செய்தது. கைது செய்யப்பட்டார். தேசத்துரோக வழக்கு புனையப்பட்டது. ஆறு மாத சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். மார்க்சும் ஏங்கெல்சும் நியூ ரெயினிஸ்ச் ஸெய்டங் பத்திரிகையில் இவர் பக்க நியாயங்களை எடுத்துவைத்தனர்.

மார்க்ஸோடு கடிதத் தொடர்பால் கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கையெல்லாம் படித்தார் . ஆனால் அது அவரைக் கவ்வவில்லை.ஹெகலை, பிரெளதனைப் பின்பற்றினார்.1860 இல் ஜெர்மனிய பாட்டாளி வர்க்க அரசியல் அமைப்பொன்றின் தேவையை ஓங்கி ஒலித்தார் ,லீப்ஸிக் தொழிலாளருக்கு எழுதிய பகிரங்கக் கடிதத்தில் அனைவருக்கும் வாக்குரிமை சமாதானப்பூர்வமான வழிமுறை, நாடாளுமன்ற முறை இவையே சரியான மாற்று. அதற்காக ஒரு பொது அமைப்பின் கீழ் திரள வேண்டும் என்றார்.அதே நேரம் வர்க்கப்புரட்சி என்பதை நிராகரித்தார் .1862 வசந்த காலத்தில் பெர்லினில் பொதுக்கூட்டங்களில் முழக்கமிட்டார். தன் கோட்பாடுகளை நூலாக்கினார்; இறுதிப் பகுதியில் “உழைக்கும் மக்களின் செயல் திட்டம்” ஒன்றை வெளியிட்டார். இந்த அறைகூவல் மிகுந்த வரவேற்பைப் பெற்றது. இதையொட்டி நடந்த விவாதங்களுக்கு பதில் அளிக்கையில் அரசின் கட்டுப்பாட்டில் - அரசின் உதவியோடு - சுதந்திர உற்பத்திக் கழகங்கள் என கனவுத் திட்டத்தை முன்வைத்தார்.சோற்றுக்கும் துணிக்கும் மட்டுமே கூலி கொடுத்தால் போதுமென வாதிட்டார் லாஸ்ஸல்.

மார்க்ஸ் இதனை மறுதலித்தார் . கூலி விகிதங்களின் அளவு என்பது தொழிலாளியின் உணவு உடை போன்ற சில வாழ்க்கையின் அடிப்படைத் தேவைகளை மட்டுமே சார்ந்ததாக இருக்க முடியாது .தொழிலாளர்களின் பண்பாட்டுத் தேவை, வளர்ச்சி - அரசியல் உணர்வு - புரட்சிகர கண்ணோட்டம் - அமைப்பு வலு - முதலாளிகளை எதிர்த்துப் போரிடும் ஆற்றல் என பலவற்றைச் சார்ந்தது என்பதை மார்க்ஸ் எடுத்துக் காட்டினார்.ஜெர்மன் பொதுத் தொழிலாளர் சம்மேளனத்தை அமைத்திட முயற்சி மேற்கொண்டார், நாடு முழுவதும் பயணித்து கனல் கக்கும் உரைகளால் தொழிலாளி வர்க்கத்தை ஈர்த்தார். பெருமளவில் உறுப்பினர்களும் சேர்ந்தனர்.

அதன் தனிப் பெரும் தலைவராக லாஸ்ஸல் திகழ்ந்தார்.பிஸ்மார்க்குடன் சமரசம் செய்ய முனைந்தார் .அனைத்து மக்களுக்கும் வாக்குரிமை, அளித்து தொழிலாளி வர்க்கத்திற்கு மணிமகுடம் சூட்டுங்கள் என யோசனை சொன்னார். பிஸ்மார்க்கோ நரி; இவரிடம் இனிக்கப் பேசி சில சலுகைகள் தருவதாய்ப் போக்குக்காட்டி ஏமாற்றிவிட்டார்.மனந்தளராமல் 1864 இல் தொழிலாளர் சம்மேளனத்தில் மேலும் அதிக தொழிலாளரை உறுப்பினராக்க லீப்சிக், சோலிங்கன், ப்ரெமன், கொலோன், வெர்மல்ஸ் உட்பட பல நகரங்களில் இவர் ஆற்றிய உரை ஆட்சியாளர் அடிவயிற்றைக் கலக்கியது. ரோன்ஸ்டோர்பில் ஆற்றிய உரைக்காக கைது செய்யப்பட்டு; நீதிமன்றத்தால் ஆறுமாதம் தண்டனை பெற்றார் . சிறையில் உடலும் உள்ளமும் பாதிக்கப்பட்டது .அரசியலைவிட்டு விலகி விஞ்ஞான பிரச்சாரத்தில் கவனம் குவிக்க விழைந்தார் . 1864 இல் மருத்துவ ஓய்வுகாக சுவிட்சர்லாந்து சென்றார். அங்கும் சும்மா இருக்கவில்லை “சிக்கனம் கடைப்பிடித்து சுயமூலதனத்தில் சுய தொழில்” என சுல்ஸ் டெலிட்ஸ்க் முன் வைத்த கருத்தோட்டத்தை நிராகரித்தார்.

மறுப்பு நூல் எழுதினார். இதுவும் மார்க்சிய அடிப்படையில் அமையாமல் அரசு உதவியோடு என்கிற தன் பழைய பார்வையோடு நின்றது .இந்நூல் எந்த அசைவையும் தொழிலாளர் மத்தியில் உருவாக்காததால் மனம் சோர்ந்தார்.1862 இல் ஹெலன் எனும் பேரழகியை சந்திதார். அப்போதே அவருக்கு அவள் மீது மயக்கம் ஏற்பட்டது .1864 ல் சுவிட்சர்லாந்தில் மீண்டும் சந்தித்தபோது முழுதாய் அவள் மீது மையல் கொண்டார். வெறியோடு காதலிக்கலானார். ஆனால் ஹெலனுக்கும் ருமெனிய பெரும் செல்வர் ஜங்கோவான் ரகோவிட்ஸ்சுக்கும் ஏற்கெனவே நிச்சயமாகி விட்டது. ஆயினும் இவர் காதலை தெரிவிக்க ஜங்கோவனுக்கும் இவருக்கும் மோதல் வெடித்தது. 1864 ஆகஸ்ட் 31 ஆம் நாள் லாஸ்ஸல் கொல்லப்பட்டார்.ஏங்கெல்சின் இரங்கற் செய்தி பொருள் பொதிந்தது அல்லவா?

புரட்சி தொடரும்…
நன்றி : தீக்கதிர் , 12/06/2017.

0 comments
Subscribe to: Posts ( Atom )