தொடக்கநிலைக் கேள்வி- பதில் - [ 5 ]

இடது ,வலது என அரசியலில் பேசப்படுவதன் பொருள் யாது ?

கேள்வி :

செய்திகளிலும் சமூக வலை தளங்களிலும் அடிக்கடி 'இடதுசாரி' (Left-wing), 'வலதுசாரி' (Right-wing) என்று சொல்கிறார்களே, இதற்கு என்ன அர்த்தம்? இடது முன்னணி ,இடது ஜனநாயக முன்னணி இப்படி பல சொற்றொடர்களை கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் அடிக்கடி உச்சரிக்கின்றனவே எல்லாம் ஒன்றா வெவ்வேறா ? தமிழ்நாடு பொதுவாக இடது பாதையில் செல்வதாகவே பொதுவான அரசியல் மட்டத்தில் பேச்சு உள்ளது ; அப்படி இருக்க இப்போது இடது முன்னணி என தனியாகப் பேசப்படுவது சரியா ? எதை நோக்கி ?

பதில் :

மிக நுட்பமான கேள்வி .ஆயினும் தெளிவுபடுத்த வேண்டிய தேவை இருக்கிறது . இடது என்பது வெறுமே திசைச் சொல் மட்டுமல்ல ; ஒரு சித்தாந்த வழியும் கூட .

பொதுவாய் ‘இடது’ எனகிற சொல்லொட்டு ‘எதிர்ப்பு’ என்பதின் குறியீடாகவே காலங்காலமாய் பண்பாட்டு மரபில் பேசப்பட்டு வந்துள்ளது .தமிழ்நாட்டு சாதி வரலாற்றைப் பேசப் புகும்போதுகூட ‘ வலங்கை சாதிகள்’ , ‘இடங்கை சாதிகள்’ என்ற பிரிவினை உண்டு . அதாவது ஆட்சியாளர்களின் கைத்தடியாய் நிற்கும் சாதிகளை ‘வலங்கை’ என்றும் , எதிர்த்து நிற்கும் சாதிகளை ‘இடங்கை’ என்றும் சொல்லும் மரபு இங்கு உண்டு . அவன் ‘இடக்கன் எதற்கும் அடங்கமாட்டான்’ என்றொரு சொல் வழக்கு நான் பிறந்த நாஞ்சில் மண்ணில் உண்டு .

ஆக மனித குலத்தில் ‘ எதிர்த்துக் கேட்பவர்களை ‘ இடது என தள்ளிவிடுவது காலங்காலமாய் நடந்து வருகிற ஒன்றுதான் .ஆயின்  அரசியலில் இச்சொல் பிரெஞ்சுப் புரட்சி காலகட்டத்தில் புழக்கத்தில் வந்ததெனச் சொல்லலாம் .

1789 -99 காலகட்டத்தில் பிரெஞ்சு நாட்டில்  எஸ்டேட் ஜெனரல் / நேஷனல் அசெம்பிளி [ Estates General / National Assembly ] எனப்படும் நாடாளுமன்றத்தில்  மன்னராட்சியை எதிர்த்து, குடியரசு, மதச்சார்பின்மையை ஆதரித்த புரட்சியாளர்கள் ஜேக்கோபின்கள், மொண்டாயன்கள் (Jacobins, Montagnards) சபாநாயகரின் நாற்காலிக்கு இடது பக்கம் அமர்ந்தனர் .அவர்கள் இடது சாரிகள் என அழைக்கப்பட்டனர் . பழைய மன்னராட்சி்யையும், திருச்சபையையும் [ Church ] ஆதரித்தவர்கள் சபாநாயகரின் நாற்காலிக்கு வலது பக்கம் அமர்ந்தனர் .அவர்கள் வலது சாரிகள் என அழைக்கப்பட்டனர் . அன்றிலிருந்து  இடதுசாரிகள் ,வலதுசாரிகள் எனும் சொற்றொடர் அரசியலில் தீவிரமாகப் புழங்க ஆரம்பித்து விட்டன .  பழமையைப் பிடித்துக் கொண்டு தொங்குபவர்களை வலதுசாரிகள் என்றும் புதுமையை மாற்றத்தை நாடுகிறவர்களை இடதுசாரிகள் என்றும் அழைக்கலாயினர்.

கம்யூனிஸ்ட் கட்சி சார்ந்த அணியே இடது அணி என இப்போது அரசியல் புரிதலாக மாறிப்போயினும் , 1848 இல் கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கை வெளிவரும் முன்பே இடது ,வலது என அரசியலில் பேச்சு வழக்கு வந்துவிட்டது என்பதை உணர்க !

எல்லா நாட்டு வரலாறும் ஒரேப்போல் ஈயடிச்சான் காப்பியாக இருக்காதல்லவா ? இடதின் பொருளும் ஒவ்வொரு நாட்டிலும் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் குறிப்பாக சில வர்க்க சார்பைக் குறிப்பதாகவே அமைந்தன . அந்தந்த நாட்டின் ஆளும் வர்க்க சேர்மானம் அதை எதிர்க்கும் வர்க்க சேர்மானம் இவை சார்ந்து ஆங்காங்கு இடது வடிவம் கொள்ளும் .

லத்தின் அமெரிக்க நாடுகளில் இடதுசாரிகள் என்பது மிகவும் முற்போக்கான போர்க்குணம் மிக்க ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் பன்னாட்டு மூலதன குவிப்பு எதிர்ப்புப் போராளிகளைக் குறிக்கும் . மனித உரிமைப் போராளிகள் ,சுற்றுசூழல்வாதிகள் என பல்வேறு இட்துசாரிக் குழுக்களும் தன்னார்வலர் அமைப்புகளும் தோன்றிவிட்டன . இவற்றோடு பெரிதும் உடன்படவும் சில வேளை முரண்படவும் வாய்ப்பு உண்டு .

கம்யூனிஸ்டுகள் இடது அரசியல் சார்ந்தவர்களே . ஆயின் எல்லா இடது சாரிகளும் கம்யூனிஸ்டுகள் அல்ல . இடது அணிக்குள்ளும் கம்யூனிஸ்டுகள் தனித்த போக்கு உடையோர் எனலாம் . அது என்ன ?

ஏகாதிபத்திய ஆதிக்கம் , முதலாளித்துவச் சுரண்டல் .நிலப்பிரபுத்துவக் கொடுமை இவற்றை எதிர்ப்போரை இடதுசாரிகள் எனலாம். அத்துடன் திருப்தி அடையாமல்  இந்த அமைப்பை முற்றாகத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு பாட்டாளி வர்க்கத் தலைமையின்கீழ் மாற்றம் கொணர்வதை இறுதி இலக்காகக் கொண்டவர்களே  கம்யூனிஸ்டுகள் . இடதுசாரிகள் என்பவர்கள் இந்த சமூக அமைப்புக்குள் நின்று  சில சீர்திருத்தங்கள்மூலம் செப்பனிட முனைபவர்கள் ,இருப்பினும் கம்யூனிஸம் நோக்கிய பயணத்தில் இடதுசாரிகள் தவிர்க்க முடியா தோழமை சக்தியினர் .

எல்லா சமூக அமைப்பிலும் இரண்டு எதிர் எதிர் வர்க்கங்கள் மட்டுமே இருக்க முடியாது உற்பத்தி உறவு சார்ந்து ; சமூக படி நிலை சார்ந்து பல்வேறு வர்க்கங்கள் இருப்பது தவிர்க்க முடியாதது . முதலாளி வர்க்கம் ,தொழிலாளிவர்க்கம் ,விவசாய வர்க்கம் ,நடுத்தர வர்க்கம் ,சிறு உடைமையாளர் வர்க்கம் , சிறுகுறு தொழில் முனைவோர் ,விவசாயக் கூலிகள் , சாதி ,மதம் ,இடம் ,நிறம் ,பால் இவற்றால் ஒடுக்கப்பட்டோர் என பல அடுக்குகள் உண்டு . ஒவ்வோர் வர்க்க , சமூகப் பிரிவுக்கும் தம் நலன் சார்ந்து பகை வர்க்கங்கள் நட்பு வர்க்கங்கள் இருப்பது இயல்பு . அதற்கேற்ப ஜனநாயக சக்திகளை இனம் கண்டு அணி திரட்ட  வேண்டிய சமூகக் கட்டாயம் இடதுசாரிகளுக்கு உண்டு .

இதில் இடதுசாரிகள் அல்லாத இதரர்கள்கூட பல்வேறு அம்சங்களில் முற்போக்காக இருப்பார்கள் அதே வேளை சமூக மாற்றத்தை அல்ல சமூக சீர்திருத்தத்தையே முன்மொழிவார்கள் . இந்த ஜனநாயக சக்திகளும் நம் தோழமையே ! சில நேரம் முரண்படவும் பல நேரம் நட்பு பாராட்டவும் தக்க வியூகம் தேவை . ஆம்  விரும்புகிற புரட்சிகர மாற்றம் - தலைகீழ் மாற்றம் -பாட்டாளி வர்க்க ஆட்சி அமைய இடது ஒற்றுமை ,இடது ஜனநாயக ஒற்றுமை எனப் பல படிக்கட்டுகளைக் கடந்தாக வேண்டும் . குறுக்கு வழியில்லை .ஆகவேதான் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி இடது அணி ,இடது ஜனநாய அணி என பல முழக்கங்களை காலத்தின் தேவை கருதி அவ்வப்போது முன்னெடுக்கிறது .

The LDF also includes sections of other bourgeois parties who champion democratic social advances ,opposing the rectionary ideology of the RSS  upholding a secular democratic outlook and mass organaization.

ஆர் எஸ் எஸ் கடைப்பிடிக்கும் பிற்போக்கு கொள்கைகளுக்கு எதிராக , மதச்சார்பற்ற ஜனநாயக விழுமியங்களை்யும் வெகுமக்கள் இயக்கங்களையும் உயர்த்திப் பிடித்து நாட்டின் ஜனநாயகத்தை காப்பதில் முன் நிற்கும் ஜனநாயக கட்சிகளையும் உள்ளடக்கியதே ‘இடது ஜனநாயக அணி’ என மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சித் திட்டம் முன்மொழிவதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் .

அகில இந்திய அளவிலான பிற்போக்குத் தனங்களை கண்ணுறுவோர் தமிழ்நாட்டை பகுத்தறிவு மாநிலமாகவும் , முற்போக்கு மாநிலமாகவும் ,இடதுசாரி சாய்வுள்ள மாநிலமாகவும் பார்க்கின்றனர் . வரலாற்றுரீதியாக இதற்கான நியாயமும் உண்டு .சமூக சீர்திருத்தப் போரில் இம்மாநிலம் முன்னோடியில் இருந்தது வரலாறு . இங்கு மார்க்ஸ் , லெனின் , கம்யூனிஸம் , புரட்சி போன்ற சொற்களுக்கு ஓர் ’புனித இடம்’ உண்டு . வெறுப்பு கிடையாது . அந்த ‘புனித முகமூடி’ என்பது மெய்ப்பொருளைக் காணத் தடையாகிவிட்டதோ ?

பெரியாரை ,அம்பேத்கரை கம்யூனிஸ்டுகள் நிராகரிக்கவில்லை ; சாதியமும் மூடநம்பிக்கையும் மிகுந்த சமூகத்தில் இவர்களின் ஆக்கபூர்வ பங்களிப்பை மேலும் முன்னெடுக்கவே இடதுசாரிகள் முனைகின்றனர் . ஏன் எனில் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு என்பதில் அதன் சமூக ஆதிக்க சிந்தனைகளை எதிர்ப்பதும் ; சாதிய ஆதிக்கத்தை எதிர்ப்பதும் ; சமூக ஒடுக்குமுறைகளை எதிர்ப்பதும் ,சமூகநீதிக்கும் பகுத்தறிவிற்கும் போராடுவதும் முக்கியம் .ஆனால் அதோடு நின்று விடுவதில்லை. பொருளாதார சமத்துவம் மிகவும் அடிப்படை . இதற்காகப் போராடுவது மிக முக்கியம் . இது அவர்களை கழற்றிவிட்டுவிட்டும் அல்ல ; அவர்களையும் இணைத்துக் கொண்டே .இதைத்தான் இடதுசாரிகள் முன்வைக்கிறார்கள் . சிந்தனைச் சிற்பி தோழர் ம. சிங்காரவேலர் தொடங்கிய பாதையில் மேலும் அழுத்தமாக முன்னேறுவதே ஆகும் .

சிங்காரவேலர் தெளிவாகச் சொல்லுவார் ; “பகுத்தறிவின் தன்மை என்ன? எல்லா விஷயத்திலும் பகுத்தறிவை உபயோகித்தல்; எங்கே கொடுங்கோன்மை தாண்டவமாடுகிறதோ அங்கே பகுத்தறிவு எதிர்த்துப் போராடும்.

எங்கே சுதந்தி ரத்திற்கு அபாயம் நேரிடுகிறதோ அங்கே பகுத்தறிவு இத்யாதி அபாயத்தைத் தடுக்கச் செல்லும். எங்கே பசியும் பிணியும் வறுமையும் அறியாமையும் வருத்து கின்றனவோ அங்கே பகுத்தறிவு பசித்தோருக்கும் வருந்துவோருக்கும் உதவிபுரிந்து நிற்கும். இதைத்தான் உண்மையான பகுத்தறிவின் அடையாளம். மற்றவைகளெல்லாம் போலிப்பகுத்தறிவே”  இதைத்தான் முன்னெடுக்க இட்துசாரிகள் முனைகின்றனர் .

2026 இல் மூன்று கம்யூனிஸ்டு கட்சிகள் மட்டுமே ஒன்றுகூடி இடதுசாரி அணி அமைத்தது இன்றைய அரசியல் கட்டாயம் .தமிழ்நாட்டின் மெய்யான மாற்றாக இடதுசாரிகளே வீரியமிக்க போராட்டங் களையும் பொருத்தமான முழக்கங்களையும் முன்வைக்கின்றனர் .

வாயில் இனிக்க இனிக்க பேசிக்கொண்டு ’தாராளமய கார்ப்பரேட் ஆதரவு அரசியல் பொருளாதாரத்தை’ முன்னெடுக்கும் கட்சிகளாக பல மாறிப் போய்விட்ட சூழலில் ; மெய்யான இடது மாற்றை முன்வைத்து மக்களைத் திரட்ட போராட முன்னுரிமை வழங்குவதே இப்போதைய இடதுசாரிகளின் அவசிய அவசர  உடனடி அரசியல்  கடமை . ஆகவே ‘இனி இடது பக்கமே தமிழ்நாடு’ என முழங்குவதும் முன்னேறுவதும் காலத்தின் கட்டளை .

மதவெறி எதிர்ப்பு ,தனியார்மய எதிர்ப்பு , மக்கள் நல்லிணக்கம் , சமூகநீதி , பொருளாதார சமத்துவம் ,சமூக சமத்துவம் ,பாலின சமத்துவம் , மனித உரிமை , அனைவருக்கும் வேலை ,கல்வி ,வீடு ,பாதுகாப்பு , மருத்துவம் , தாய்மொழி காப்பு , மாநில உரிமை , முற்போக்கு பண்பாடு .அறிவியல் பார்வை , தொழிலாளிவர்ர்க்க நலன் , விவசாயிகள் நலன் ,பொதுத்துறை பாதுகாப்பு , புவிவெப்பமாதல் , சுற்றுச்சூழல் என விரிந்த தளங்களில் ஒல்லும் வகையில் எல்லாம் ஒன்றுபட்ட  போராட்டத்தை முன்னெடுக்க இடது பக்க நகர்வு உதவட்டும் !

- சு.பொ.அகத்தியலிங்கம் .

26 /09 /26.

குறிப்பு : ஒவ்வொரு சனிக்கிழமையும் ‘கேள்வி -பதில்’ வெளிவரும் . நீங்களும் கேள்விகளை அனுப்பலாம். முந்தைய கேள்வி பதில்களை வாசிக்க  akatheee.blogspot.com