தொடக்கநிலைக் கேள்வி- பதில் - [ 7 ]
மனிதனின் அடிப்படை சுபாவமே பேராசையும் சுயநலமும்தானே?
கேள்வி :
மனிதனின் அடிப்படை சுபாவமே பேராசையும் சுயநலமும்தானே? இன்னும் சொல்லப் போனால் சுயநலம்தானே மனிதனை தொடர்ந்து முயற்சிக்கிறவனாக மாற்றும் ; முதலாளித்துவம் இந்த மனித இயல்புக்கு மிகவும் நெருக்கமானது அல்லவா ? ஆகவே மனிதன் முதலாளித்துவத்தின் மீது இயல்பாக பக்தி கொண்டிருக்கிறான் என்பது உண்மையல்லவா?
பதில் :
இப்படி ஒரு கேள்வி வரும் என நான் எதிர்பார்க்கவே இல்லை . பதில் சொல்வதா நழுவிவிடுவதா என யோசித்தேன் .சரி ! சொல்லிவிடுவோம் எனத் துணிந்தேன் . வரலாற்றைக் கொஞ்சம் பின்னோக்கிச் செலுத்தி்னேன்.
ஆதி மனிதனுக்கு எந்த வகையில் சுயநலம் இருந்திருக்கும் ? பசி ,தாகம் ,தூக்கம் ,காமம் எல்லோருக்குமானது ; அதற்கான முயற்சியை சுயநலம் என்று ஒதுக்கிவிட இயலுமா ? இன்றைய சமூக விழுமிய அளவுகோல்கள் அன்றைக்கு பொருந்தா ..... எங்கெல்ஸ் எழுதிய ‘ குடும்பம் ,தனிச் சொத்து ,அரசு ஆகியவற்றின் தோற்றம்’ எனும் நூல் ‘தனிச் சொத்து’ உருவாக்கம்தான் ஒடுக்குமுறைக் கருவியான ‘அரசு’ உருவாக்கத்தில் முடிந்தது என விவரித்திருப்பார் . அதில் தனிச் சொத்து உருவாக்கத்தோடு உருவான சுயநலம் சுட்டப்படும். அவசியம் வாசிக்க வேண்டிய நூல்களில் இதுவும் ஒன்று .
இராகுல சாங்கிருத்தியாயன் எழுதிய ‘ வால்கா முதல் கங்கை வரை’ நூலை வாசித்தால் அதில் ’கணபதி’ வருவார் .அவர் கணங்களின் பதி அதாவது கணங்களின் தலைவர் .அவர் வேலைக்குச் செல்லாமல் உட்கார்ந்து அடுத்தவன் பங்கையும் சாப்பிட்டுச் சாப்பிட்டுத் தொப்பை வளர்த்தவராக இருப்பார் . அந்த கணபதிதான் , ஒரு வேளை சுயநலத்தின் தோற்றமாக இருக்குமோ ?
மனிதன் இயல்பில் கூடி வாழும் விலங்குதான் . ஒருவரை ஒருவர் சார்ந்தும் உதவியும் வாழ்வதுதான் இயற்கையானது . இதில் சுயநலம் எங்கு வந்தது ? பாலுணர்ச்சி சார்ந்து ஏற்பட்டப் பொறாமை உணர்ச்சி அவருள் இருந்திருக்கலாம் . இன்றைக்கும் இருக்கக்கூடும் , ஆயின் அன்றைய அளவுகோல் வேறுதான்.
மனிதனுக்கும் விலங்குகளுக்குமான அடிப்படை வேறுபாடு , உற்பத்திக் கருவிகளைச் செய்யத் தெரிந்தவன் ; அதனை கையாளத் தெரிந்தவன் என்பதுதான். அந்தக் கருவி யார் கையில் இருக்கிறது என்பது சார்ந்து உற்பத்தி உறவுகள் தீர்மானிக்கப்படும் போது ஏற்றதாழ்வுகள் உருவாயின .அங்குதான் சுயநலத்தின் விதை விழுந்தது எனலாம் .
ஒருவன் / ஒருத்தி தன் தேவைகளை நிறைவு செய்துகொள்ள ஆசைப்படுவது பேராசை அல்ல . தேவை . அதை நிறைவேற்றிக் கொள்ள எடுக்கும் சுய முயற்சிகள் பாராட்டத் தக்கதே .அது சுயநலம் அல்ல . ‘எல்லாம் எனக்கு ;அதை அடைய எதையும் செய்வேன்’ என்பதுதான் சுயநலம் .
‘ பிறன் பொருள் விழையாமை’ குறித்து எல்லா மதங்களும் போதிக்கும் .யாருக்கு ? இல்லாதவனுக்கு. ஆயின் ,கோடிக்கோடியாய்ச் சொத்துக் குவித்துள்ள யாரும் அதை உழைத்துச் சம்பாதிக்கவில்லை . பிறர் உழைப்பைத் திருடி ,சட்டத்தை ஏமாற்றி , கொள்ளை லாபம் ஈட்டிச் சேர்த்தவைதான் .அவருக்கு ‘ பிறன் பொருள் விழையாமை’ உபதேசம் கிடையாது .இதுதான் முரண்பாடு .
“சுயநலம் தான் மனித இயல்பு” என்பது தாமஸ் ஹாப்ஸ், ஆடம் ஸ்மித் போன்ற முதலாளித்துவ தத்துவவாதிகளின் கருத்து. அது முதலாளித்துவச் சுரண்டலைப் பாதுக்காக்கிற வாதமே ஒழிய வேறில்லை .அதனை மார்க்ஸ் கடுமையாக எதிர்த்தார்.
"ஃபாயர்பாக் பற்றிய ஆய்வுரைகள் (Theses on Feuerbach - 1845)" நூலில் மார்க்ஸ் சொல்கிறார் ;
"மனிதனின் சாராம்சம் என்பது ஒவ்வொரு தனிமனிதனுக்குள்ளும் உறைந்திருக்கும் ஒரு கருத்தியல் அல்ல; அது சமூக உறவுகளின் தொகுப்பே. “the essence of man is no abstraction inherent in each single individual, but the ensemble of social relations”
அதாவது, மனிதன் சூழலாலும், உற்பத்தி உறவுகளாலும் உருவாக்கப்படுகிறான், அவன் இயல்பிலேயே நல்லவனோ கெட்டவனோ, சுயநலமியோ பொதுநலமியோ அல்ல. தான் வாழும் சமூகம் அவன் மீது ஒரு சமூக உறவை அவன் விரும்பியோ விரும்பாமலோ திணிக்கிறது . சூழநிலையால் முடங்கிப் போகாமல் ,அதோடு மல்லுக்கட்டி இந்த சமூகத்தை மாற்ற முயல்கிறான். .ஆக , சுயநலம்தான் மனிதனை ஆட்டுவிக்கிறது என்பது மெய் அல்ல ; வாழ்வதற்கான போராட்டமே அவனை இயக்குகிறது .
இங்கு முதலாளித்துவம் வாசலை அகலத் திறந்து வைத்திருப்பது போலவும் ; வெற்றிப் படிகட்டுகள் தடையின்றி இருப்பதாகவும் ;சோம்பேறித்தனமாகவோ வேறு ஏதோ கெட்ட நடத்தையாலோ தனி மனிதனே அதை இழந்துவிடுவதாகவும் பெருங்கதையாடல் நடக்கிறது .சமூக பொது புத்தியிலும் அது வலுவாக உள்ளது . உண்மை என்ன ?
“ ஆசை இருக்கு தாசில் பண்ண ; அதிர்ஷ்டம் இருக்கு கழுதை மேய்க்க” என உன்னை விதியின் சங்கிலியில் மாட்டிவிடுவார்கள் . முன்பெல்லாம் ஊர்வலத்தில் நாங்கள் ஒரு பாட்டுப்பாடுவோம் , “ பூண்டியூரு வாண்டையாருக்கும் ,கருப்பையா மூப்பனாருக்கும் ,வலிவலம் தேசிகருக்கும் ஆண்டவனே பட்டா போட்டு அளந்துவிட்டானா ? அவனவனே அகப்பட்டதைச் சுருட்டிக்கிட்டானா ?” அகப்பட்டத்தைச் சுருட்டியதுதான் சொத்து . அரசரை ஆட்சியாளரை அண்டி ஊரை சுருட்டி உலையில் போட்டதுதான் சொத்து . [ இங்கே நாம் சொத்து என்று சொல்வது குடியிருக்கும் எட்டடிக் குச்சையோ அவசரத்துக்கு உதவும்ன்னு வைத்திருக்கும் நாலு கிராம் தங்கத்தையோ ,ஒரு டூ வீலரையோ அல்ல . ஏக்கர் கணக்கில் நிலம் ,சுரங்கம் ,தொழிற்சாலை , கோடிக்கோடியாய் பணம் இவற்றைத்தான் .இவை உலகில் வெறும் ஒரு சதம் பேரிடம்தான் இருக்கிறது ]
சுய நலத்தை பற்றி அதிகம் உபந்யாசம் செய்யும் முதலாளித்துவம்தான் மிகப்பெரிய கொள்ளைக்காரன் . மார்க்ஸ் எழுதிய ‘மூலதனத்தின் ஆதிதிரட்டல்’ பற்றிய கட்டுரைகளில் இரத்தம் வடியும் இந்த வரலாற்றை அறியலாம்.
முதலாளித்துவம் உன் ஆசையைத் தூண்டும் .கனவு காணச் சொல்லும் ; கனவில் நீ மிதக்கும் போது கட்டிய கோவணத்தையும் களவாடிச் சென்றுவிடும் . இருப்பதை எல்லாம் பொதுவில் வைத்து அவரவர் சக்திக்கு உழைத்துவிட்டு அவரவர் தேவையை பெற்றுக்கொள்ளும் ஓர் உன்னத சமூகமான கம்யூனிஸ தத்துவத்தை சமூக அறிவியலை வடித்துத் தந்தவர் மார்க்ஸ்தான் .ஆயின் அது மந்திரத்தால் விளையும் மாங்காய் அல்ல ; பல படிநிலைகளைக் கடந்து போராடி அடைய வேண்டிய ஒரு பொன்னுலகம் .
நடப்பு உலகம் எப்படி இருக்கிறது ?
உலகம் ஒரு சதம் கார்ப்பரேட் நலன்களுக்காக 99 சதம் மக்களை வதைக்கிறது . சுயநலம் ஓங்கி இருப்பது அந்த ஒரு சதத்திடமா அல்லது 99 சதத்திடமா ? இதுவே அடிப்படைக் கேள்வி . இதனை பூசி மெழுகி முதலாளித்துவம் எல்லோருக்கும் வாய்ப்புகளை வாரி வழங்குவதாகவும் பொறுப்பற்ற மனிதர்கள் அதைக் கோட்டைவிடுவதாகவும் பழி தூற்றுகின்றனர் . முதலாளித்துவம் ஏழைகளுக்கு தரும் ஆதரவு என்பது தூக்கு கயிற்றில் தொங்குகிறவனுக்கு அந்த தூக்குக் கயிறு ஆதரவு தருவது போலத்தான்.
கழுத்தறுப்புத் தொழில் போட்டியில் சகல நெறிமுறைகளையும் காற்றில் பறக்கவிடுவது யார் ? மேலும் மேலும் லாபம் என வெறிக்கொண்டு ; மனிதத்தைக் காலடியில் போட்டு மிதித்துவிட்டு வெறியோடு ஓடுவது யார் ?
இன்றைக்கு மூலதனம் சர்வதேச தன்மை உடையதாகிவிட்டது. அதற்கு சாதி ,மதம் ,இனம் ,நாடு ,மொழி எந்த எல்லையும் இல்லை . லாபம் ,மேலும் லாபம் ,மேலும் மேலும் லாபம் என்பது மட்டுமே நோக்கமென அலைகிறது .
மார்க்ஸ் சொல்லுவார் , “ முதலாளித்துவம் தன் லாபத்துக்காக எதையும் செய்யும் .லாபம் இல்லாமலோ குறைந்த லாபத்திலோ தொழில் நடத்த ஒரு போதும் சம்மதியாது .
பத்து சதம் லாபம் வருமெனில் எங்கு வேண்டுமானாலும் செல்லத் தயங்காது ; நாடு ,மத எல்லை எல்லாம் பார்க்காது.அதுவே இருபது சதம் லாபமெனில் வெறியோடு ஈடுபடும் .
ஐம்பது சதம் லாபம் எனில் அம்மணமாகவும் ஓடத் தயங்காது.நூறு சதம் லாபம் எனில் எல்லா சட்டங்களையும் நெறிமுறைகளையும் காலில் போட்டு மிதிக்கக் கொஞ்சமும் அஞ்சாது .
முந்நூறு சதம் லாபமெனில் எதற்கும் துணியும் ; படுகொலையை எந்த உறுத்தலுமின்றி அரங்கேற்றும் ; சமூகக் கொந்தளிப்பை மோதலைத் தூண்டிவிட்டால் மேலும் லாபமெனில் அதையும் செய்யும் .
கள்ளக்கடத்தல் ,ஊழல் .அடிமைவணிகம் எல்லாம் அதைத்தாம் நிரூபிக்கின்றன.” என்றார் மார்க்ஸ் .
கொரானா காலத்தில் ஆலைகள் இயங்கவில்லை . வியாபாரம் நடக்கவில்லை . பாதிக்கப்பட்டவர் தொழிலாளார்கள் தாம் . அம்பானி அதானி செல்வம் அக்காலத்தில் குட்டி போட்டது எப்படி ? அரசை தம் பாக்கெட்டில் போட்டுக்கொண்டு கஜனாவை தம் வீட்டுப் பக்கம் திருப்பிக் கொண்டதுதான் . லாபம் தாம் அவர்களின் ஒரே குறிக்கோள் . ஆயின் பேராசைகூடாது ,சுயநலம்கூடாது ,பிறன் பொருள் மீது ஆசைகூடாது என்ற மகா உபதேசங்கள் உழைப்பாளிகளை நோக்கி மட்டுமே !
தான் வாழநினைப்பது சுயநலமல்ல ; சுய முயற்சி ; சுய நம்பிக்கை . ஆனால் தான் மட்டுமே வாழ வேண்டும் ; அதற்காக பிறர் காலைவார வேண்டும் ; கழுத்தை அறுக்க வேண்டும் என உந்துவது முதலாளித்துவ சுயநலமே !
புரட்சியை முடித்த பிறகும் தோழர் லெனின் கவலைப்பட்ட எச்சரித்த ஓர் விஷயம் என்னவெனில் ‘தனிமனித சுயநலம்’
"It is the beginning of a revolution that is more difficult, more tangible, more radical and more decisive than the overthrow of the bourgeoisie, for it is a victory over our own conservatism, indiscipline, petty-bourgeois egoism, a victory over the habits left as a heritage to the worker and peasant by accursed capitalism."
“முதலாளி வர்க்கத்தை தூக்கி எறிவதை விட மிகக் கடினமான எதுவெனில் நம்முடைய சொந்த பழமைவாதத்தின் மீதான, ஒழுக்கமின்மையின் மீதான, குட்டி முதலாளித்துவ சுயநலத்தின் மீதான நாம் பெறப்போகும் வெற்றி. சபிக்கப்பட்ட முதலாளித்துவம் தொழிலாளிக்கும் விவசாயிக்கும் பரம்பரை சொத்தாக விட்டுச்சென்ற பழக்கவழக்கங்களின் மீதான வெற்றி மிக முக்கியமானதாகும் .” என 1919 இல் ‘பிராவ்தா பத்திரிகையில் ‘மாபெரும் துவக்கம்’ என்ற கட்டுரையில் குறிப்பிடுவது கவனத்துக்கு உரியது .
மனித சுயநலத்துக்கு எதிரான போராட்டம் என்பது வர்க்கப் போராட்டத்தோடு இணைந்தது ; வர்க்கப் போராட்டம் முடிந்த பின்னும் நெடுநாட்கள் போராட வேண்டி இருக்கும் என பல சந்தர்ப்பங்களில் தோழர் லெனின் எச்சரித்துள்ளார் .
- சு.பொ.அகத்தியலிங்கம் .
10/10 /26.
குறிப்பு : ஒவ்வொரு சனிக்கிழமையும் ‘கேள்வி -பதில்’ வெளிவரும் . நீங்களும் கேள்விகளை அனுப்பலாம். முந்தைய கேள்வி பதில்களை வாசிக்க akatheee.blogspot.com
.
