கோட்சே யார் ? அவனை இயக்கியது எது ?

Posted by அகத்தீ Labels:

 


கோட்சே யார் ? அவனை இயக்கியது எது ?

 

 ” கோட்சே என்பவன் தனிமனிதல்ல . அவனுக்கும் அவன் செய்த கொலைக்கும் பின்னால் ஒரு மிகக்கொடூரமான மனிதவிரோதத் தத்துவம் இருக்கிறது.அதனை புரிந்து கொள்ள வைப்பதே இந்நூலின் மிக முக்கியமான நோக்கமாகும்.”என்கிறார் திரேந்திர கே ஜா .

 

அவர் எழுதிய “ நாதுராம் கோட்சே : உருவான வரலாறும் இந்தியா குறித்த அவனது பார்வையும் “ நூலை வாசித்து முடித்த பின் நூலாசிரியர் நோக்கம் வீண் போகவில்லை என உறுதியாகச் சொல்கிறேன். இ.பா.சிந்தன் ஆற்றொழுக்கு நடையில் தமிழில் தந்துள்ளார். வாழ்த்துகள் .

 

இராமச்சந்திர விநாயக் கோட்சே என இயற்பெயர் கொண்ட நாது [ மூக்குத்திக்காரன்] என வீட்டாரால் அழைக்கப்பட்ட நாதுராம் கோட்சே என்கிற சித்பவன் பார்ப்பான் யார் ? அவன் ஏன் காந்தியைக் கொன்றான் ? அவனை இயக்கிய தீய சக்தி எது ? அவனை ஆட்கொண்டு கொலைகாரனாக்கிய நச்சு தத்துவம் எது ? அவனுக்கும் ஆர் எஸ் எஸ் க்கும் உள்ள தொடர்பு என்ன ? அவனுக்கும் இந்து மகாசபைக்கும் உள்ள தொடர்பு என்ன ? அவனுக்கும் இந்து ராஷ்ட்டிர தளத்திற்குமான தொடர்பு யாது ?அவனுக்கும் சாவர்க்கருக்கும் இடையிலான உறவு எத்தகையது ?இவைகளுக்கு இடையேயான உறவின் மையப் புள்ளி யாது ? ஆப்தே அவனோடு சேர்ந்தது எப்படி ? கோட்சேவின் நீதிமன்ற வாக்கு மூலம் அவனின் தயாரிப்பா ,வழக்கறிஞர் தயாரிப்பா ? அவன் சொன்ன பொய்களும் பொய்களின் பின்னால் இருக்கும் உண்மைகளும் யாவை ? ஆர் எஸ் எஸ் சும் , சாவர்க்கரும் அவரின் இந்து மகா சபையும் கோட்சே செய்த கொலைக்கும் தமக்கும் சம்பந்தம் இல்லை என நாடகமாடியது ஏன் ? பார்பன மேலாண்மை ராஜ்யமே இந்துராஷ்டிரம் என்கிற கருத்தியலை சாதுரியமாக இந்து என்கிற முகமூடிக்குள் மறைத்து நஞ்சை விதைக்கும் ஹெட்கேவர் ,கோல்வார்கர் , சாவர்க்கர் வகையறாக்களின் மெய்யான கனவு எது ? காந்தி அவர்கள் கனவுக்கு எதிரியும் தடையும் என அவர்கள் கருத நேர்ந்தது எப்படி ? நாதுராம் என்கிற பயந்தாங்கொள்ளி பெரும் கொலைகாரனாக மாற ஆர் எஸ் எஸ் தத்துவ விஷம் எப்படி உதவி இருக்கிறது ?

 

இப்படி உங்களுக்கும் எனக்கும் வரும் ஐயங்களுக்கு வெறும் கதையாக அல்ல ஆதாரபூர்வமாக விடை சொல்லி இருக்கிறது இந்நூல் .

 

இன்றும் காந்தியைக் கொன்ற கோட்சேவை தேசபக்தராக போற்றும் சங்கிகள் உலவுகிறார்கள் .உள்ளுக்குள் புகழ்ந்து வெளியில் சொல்ல முடியாமல் நடிக்கிற  சங்கி அறிவிஜீவிகள் உண்டு .ஆர் எஸ் எஸ் ஐயும் சாவர்க்கரையும் தேசபக்தராக போற்றிவிட்டு கோட்சே மட்டுமே கொலை செய்தான் என கதையளக்கும் பேர்வழிகள் உண்டு . இவர்களுக்கெல்லாம் தக்க பதிலடியாய் இருப்பது இந்நூல் .ஒவ்வொரு இளைஞனும் கட்டாயம் வாசித்தாக வேண்டும்.

 

பொதுவாக நான் நூலறிமுகம் செய்யும் போது சில பத்திகளை மேற்கோள் காட்டுவேன் ஆனால் இந்நூலுக்கு அப்படிச் செய்யவில்லை ஏனெனில் ஒவ்வொரு பத்தியும் மிக முக்கியமாகவே எனக்குப் படுகிறது .எனவே நீங்களே வாசித்து நான் சொன்னது உண்மை என உணர்க .கோட்சே கதாநாயகனும் அல்ல ; வில்லனும் அல்ல ; ஆர் எஸ் எஸ் விஷத் தொட்டியில் புழுத்த விஷ ஜந்து  என்பதே இந்நூல் உணர்த்தும் உண்மை .

 

கடந்த சில வருடங்களாக இந்துத்துவா குறித்தும் ,காந்தி குறித்தும் ,காந்தி கொலை குறித்தும் ,ஆர் எஸ் எஸ் குறித்தும் , மதவெறி குறித்தும் ,குஜராத் ,மும்பை உள்ளிட்ட இந்துத்துவ வெறியாட்டங்கள் குறித்தும் ஏராளமான நூல்கள் தமிழுக்கு வந்து சேர்ந்துள்ளன .அவை பெரிதும் வரவேற்கப்படுகின்றன .இடதுசாரிகளாலும் பெரியாரிய அம்பேத்கரிய இயக்கங்களாலும்தான் இது சாத்தியமாகிறது என்கிற உண்மை சங்கிகளுக்கு எரிச்சலூட்டுகிறது . ஆகவேதான் புத்தகக் காட்சி எனில் அவர்களின் நவதுவாரங்களும் பற்றி எரிகிறது .

 

இந்த நூலும் சரி  நான் படித்த பிற நூல்களும் சொல்லும் அடிப்படையான செய்தி என்ன தெரியுமா ? பார்ப்பனா மேலாண்மையை ஏற்கும் பார்ப்பன பணியா நலன் பேணும் அரசே இந்த இந்துத்துவ கூட்டத்தின் பெருங்கனவு,வர்ணாஸ்ரமும் மதுதர்மமுமே அவர்கள் இலக்கு .

 

அவர்கள் பேசும் இந்துத்துவா என்பது பார்ப்பன பணியா நலனே . சூத்திரன் ,தலித் ,பிறமதத்தவர் எல்லாம் அவர்களுக்குத் தொண்டூழியம் செய்யப் பிறந்தவரே. இந்து என பொதுவாய்ச் சொல்வது ஓர் ஏமாற்று நாடகமே .

 

பெரியார் தொண்டால் தமிழ்நாடு உணர்ந்த அளவுகூட பிற மாநிலங்களில் விழிப்புணர்வு ஏற்படவில்லை .[ தமிழ் நாட்டிலும் இப்போது சனாதனக் குரல் கேட்கத் துவங்கியுள்ளது .இந்நூற்களை இன்னும் வலுவாய்க் கொண்டு செல்ல வேண்டும்]கேரளாவில் சமூக சீர்திருத்த இயக்கம் வேர்கொண்டது அதனை பின்னர் கம்யூனிஸ இயக்கம் சுவீகரித்துக் கொண்டது . ஆனால் மற்ற மாநிலங்களில் இது நடைபெற வில்லை .இடதுசாரிகள் போதிய கவனம் செலுத்தத் தவறிய இடமும் இதுவே .

 

அந்த வகையில் நேற்றைய இடதுசாரிகளைவிட இன்றைய இடதுசாரி இளைஞர்கள் அதுகுறித்து அதிகம் வாசிப்பது பேசுவது எழுதுவது  நம்பிக்கை ஊட்டுகிறது .

 

இந்த விழிப்புணர்வின் ஓர் பகுதியே இந்நூலை வாசிப்பதுமாகும்.

 

இந்த நூலை தமிழுக்கு கொணர்ந்து சேர்த்த இ .பா/சிந்தனுக்கும் ,எதிர் வெளியீட்டிற்கும் என் பாராட்டுகள் .இ.பா.சிந்தனை பார்க்கும் போது ,

“தம்மின்தம் மக்கள் அறிவுடைமை மாநிலத்து

மன்னுயிர்க் கெல்லாம் இனிது.” [திருக்குறள் : 68] எனும் வள்ளுவன் வாக்கே நினைவுக்கு வருகிறது ! வாழ்த்துகள் மகனே !

 

 

நாதுராம் கோட்சே : உருவான வரலாறும் இந்தியா குறித்த அவனது பார்வையும்,

ஆசிரியர் : திரேந்திர கே.ஜா, தமிழாக்கம் : இ.பா.சிந்தன்,

எதிர் வெளியீடு , 96 .நியூ ஸ்கீம் ரோடு ,பொள்ளாச்சி – 642002.

04259 226012 / 99425 11302.

பக்கங்கள் : 400 , விலை : ரூ.500/

 

சு.பொ.அகத்தியலிங்கம்.

 

 


அமிர்த காலம் .

Posted by அகத்தீ Labels:

 


அமிர்த காலம் .

 

பாற்கடலை

அசுரர்கள்

வியர்வை

சொட்டச்சொட்டக்

கடைந்தனர் .

 

தேவர்கள்

காவிக்கொடி நிழலில்

  ‘அச்சாதீன்’ பாடி

கண்டு களித்திருந்தனர்.

 

நிர்மலமாய் சிவனார்

நொடிக்கொரு

உடை அணிந்து

தலைமையேற்று

வழிகாட்டிக் கொண்டிருந்தார்.

 

திரண்ட அமிர்தத்தை

திரட்டி எடுத்து

தேவர்கள்

வாயில் ஊட்டிவிட்டார்

சிவனார் .

 

கக்கிய நஞ்சை

வழித்துண்ணுமாறு

அசுரர்களுக்கு

அருளாசி வழங்கினார்

சிவனார்.

 

அமிர்த காலமென

சிவனாரும் தேவர்களும்

குதூகலிக்க

கலிகாலமென

அசுரர்கள்

கண்ணீர்விட்டனர் .

 

சுபொஅ.

2/2/2023.


காதல் … காதல் … [1]

Posted by அகத்தீ Labels:

 


காதல் … காதல் …  [1]

 

 பிப்ரவரி பிறந்ததும் லவ் ஃபீவர் காதல் காய்ச்சலும் தொடங்கிவிடும். பிப்ரவரி 14   “காதலர் தினம்” நெருங்க நெருங்க “ ஆதலினால் காதல் செய்வீர்!” என மானுடம் தழைக்க அழைப்போரும் , “நாடகக் காதல் ,பண்பாட்டுச் சீரழிவு” எனக்கூச்சலிடும் காதல் எதிரிகளும் களமாடத் துவங்கிவிடுவர் . இந்தக் கோடியிலும் அந்தக் கோடியிலும் நின்று பேசுவோரே அதிகம் . காதல் மானுட இயற்கை என்பதை உணர்ந்து , காலந்தோறும் காதலின் குணமும் பண்பும் மாறிக் கொண்டே இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்து வினையாற்றுவோர் அரிதினும் அரிது .

 

பிபிசி என்றாலே சிலருக்கு வியர்க்கும் .கசக்கும் .காலச்சூழல் அப்படி . அந்த பிபிசி கட்டுரையும் அப்படித்தான்.  காதல் வந்தால் உடலில் நடக்கும் மாற்றங்கள் என்ன? இச்சை வந்தால் நடப்பவை என்ன?” எனக் கேள்வி எழுப்புகிறது அக்கட்டுரை.  உடலியற்கை என காதலை அறிவியலாய் அணுகும் அக்கட்டுரை . காதல் என்றாலே அலர்ஜி கொள்ளும் சங்கிகளுக்கும் ,சாதி வெறியர்களுக்கும் அதுவும் அறிவியல் ரீதியாக காதலைப் பேசப் புகின்  கசக்கத்தானே செய்யும்.

 

 

 “ரட்கெர்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் ஹெலென் ஃபிஷர் கூற்றுப்படி, காதல் உணர்வில் மூன்று அம்சங்கள் உள்ளன.” என்கிறது அக்கட்டுரை .அந்த மூன்று அம்சங்கள் என்ன என விவரிக்கிறது . இச்சை ,கவர்ச்சி ,பிணைப்பு என்கிற மூன்று கூறுகளை விவரிக்கும் அக்கட்டுரை குறிப்பிடும் செய்தி என்ன தெரியுமா ?

 

 

இச்சை என்படுவது யாதெனில் ,”காதலில் பெரும்பாலும் இச்சை உணர்வு முதலாவதாக தோன்றும், ஆனால், எல்லா சமயங்களிலும் அப்படி நிகழ்வது இல்லை. பாலியல் உணர்வு அற்ற (asexual) சிலருக்கு இது எப்போதும் நிகழாது. ஆனால், இச்சை உணர்வு ஏற்படுபவர்களுக்கு அது ஈஸ்ட்ரோஜன் மற்றும் டெஸ்டோஸ்டீரான் ஹார்மோன்களால் நிகழ்கிறது.”

 

கவர்ச்சி எனப்படுவது யாதெனில் ,”காதலின் இரண்டாம் அம்சம் ஒருவரால் கவரப்படுவது, இது டோப்பமின் என்கிற நரம்பு கடத்தியால் நிகழ்கிறது. இது மூளையிலிருந்து வெளிப்படும் நல்ல உணர்வை ஏற்படுத்தும் ஒரு ஹார்மோனாகும். நமக்கு நல்ல உணர்வை ஏற்படுத்தும் ஒன்றை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய வைப்பது டோப்பமின் வேலை. இதனால்தான் ஒருவர் மீதுள்ள ஆழமான கவர்ச்சி என்பது அந்நபருக்கு அடிமையாவது போன்ற உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது.”

 

 பிணைப்பு என்படுவது யாதெனில் ,”காதலின் மூன்றாவது அம்சம் ஒருவருடனான இணைப்பு அல்லது பிணைப்பு. இதில் ஆக்சிடாசின் மற்றும் வாசோப்ரெசின் என்ற இரண்டு ஹார்மோன்கள் செயலாற்றுகின்றன. 'அரவணைக்கும் ஹார்மோன்' (cuddle hormone) என அழைக்கப்படும் ஆக்சிடாசின், பாலியல் உறவு கொள்ளும்போதோ, அல்லது ஒருவருடன் தோலுடன் தோல் தொடர்புகொள்ளும்போதோ வெளிப்படும் ஹார்மோன் ஆகும். இணையுடன் ஆழ்ந்த பிணைப்பை ஏற்படுத்தும் வகையிலான பாதுகாப்பு மற்றும் மனநிறைவை ஏற்படுத்தும் உணர்வுகளை இது அதிகரிக்கும். ”

[முழுக்கட்டுரையும் வாசிக்க : காதல் வந்தால் உடலில் நடக்கும்

https://www.bbc.com/tamil/science-61683706 ]

 

காதலிலும் பாலின ஈர்ப்பிலும் ஹார்மோன்களின் பங்கு உள்ளது என்னும் அறிவியல் கூற்றை மறுக்க முடியாது .ஆயின் காதல் அதுமட்டும்தானா ? அல்ல .அல்ல. அதற்கும் மேல் பண்பாட்டுக் கூறாகவும் உணர்ச்சி குவியலாகவும் வாழ்வின் ஆதார சுருதியாகவும் உள்ளது . வெறும் ஹார்மோன் வேலையாக மட்டும் இருப்பின் உலகெங்கும் ஒரே தரத்திலன்றோ காதல் இருக்கும். அப்படி இல்லையே !

 

உலகெங்கும் எல்லா காதலுக்கும் பொதுவிதியும் இருக்கும் ; தனித்தனி போக்கும் வளர்ச்சியும் இருக்கும் .

 

இக்காதலைப் பற்றி பாடாத கவிஞர் இல்லை .பேசாத மானுடர் இல்லை . ஆயினும் அன்று பேசிய காதலும் இன்று பேசுகிற காதலும் நாளையக் காதலும் ஒன்றல்ல .காலந்தோறும் காதல் வளர்கிறது ;செழுமையாகிறது .ஆகவே இன்றையக் காதலைப் பேசவும் நாளையக் காதலைப் பாடவும் நேற்றைய காதல் கவிதைகள் போதுமானதல்ல .

 

நாளும் புதிதாகும் காதல் அதனைப் போற்ற புதிய காதல் பார்வையும்  புதிய காதல் கவிதையும் தேவை .

 

 “உலகத் தரம்” என்கிற முத்திரை மந்திரச் சொல் போல பேசப்படும் உலகில் ; உலகத் தரமான காதல் எதுவும் இல்லை . ஒவ்வோர் நாட்டின்  வட்டாரத்தின் பண்பாட்டுச் சூழல் , புரிதல் ,பார்வை சார்ந்தே காதலும் பூக்கும் .காய்க்கும் .கனியும் . அந்த பண்பாடும் சூழலும் பார்வையும் பாலின சமத்துவ கண்ணோட்டம் சார்ந்தே இருக்கும் . பாலின சமத்துவ நோக்கு ஓங்க ஓங்க காதலும் சுதந்திரக் காற்றை சுவாசிக்கும் .ஜீவிக்கும். நம் நாட்டில் சாதி ,மத தளைகளும் நொறுங்கும் போதே காதல் அமுதமாகும்.

 

காதலைப் பேசப் பேச நீளும். பேசுவோம் !!

 

சுபொஅ.

1/2/2023.
 

ஒருவரையேனும்…

Posted by அகத்தீ Labels:

ஒருவரையேனும்…

 

பயணித்துக் கொண்டே இருக்கிறார்கள்

எப்போதும் எங்கும் ஏதோ

பரபரப்புடன் ஓடிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள்

 

பேசிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள்

எப்போதும் யாரிடமாவது பயணிக்கும் போதும்

எதையோ பேசிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள்

 

புறம் சொல்லிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள்

யாரைப் பற்றியாவது யாரிடமாவது

புலம்பிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள்

 

வருந்திக் கொண்டே இருக்கிறார்கள்

எதை எதையோ நினைத்து

சதா கலங்கிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள்

 

அடுத்த வேளைச் சோற்றுக்கான கவலையோ

அடுத்தமுறையும் பதவிக்கான கவலையோ

அவரவர் கவலை அவரவருக்கு .

 

 

நியாயத் தீர்ப்பு நாளில்

ஒவ்வொருவரையும் கூண்டிலேற்ற வேண்டும்

இவை பற்றி கேள்வி கேட்க வேண்டும்

ஒரு சிறு கவலையுமின்றி வலியுமின்றி

மனமகிழ்வோடு வாழ்ந்தேன் என சொல்லும்

ஒருவரையேனும் கண்டடைந்து

உலகுக்கு அடையாளம் காட்ட வேண்டும்.

 

என் கோரிக்கையைக் கேட்டு

இறைவன் மயக்கம் போட்டார் .

 

மனிதன் சிரித்துக் கொண்டே

வாட்ஸப்பில் கமெண்ட் போட்டார் !

 

சுபொஅ.


போகி கொளுத்த வேண்டும் : எதை ? எங்கு ?எப்படி ?ஏன் ?

Posted by அகத்தீ Labels:

 

 

2020 ஆம் ஆண்டு டெல்லியைச் சேர்ந்த

'அறிவியல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மையம்' (CSE) என்கிற அமைப்பு

நடத்திய ஆய்வில், மும்பையில் இருப்பது போல,

இந்தியா முழுவதும் 3,159 குப்பை மலைகளில்

800 மில்லியன் டன்னுக்கும் அதிகமான

குப்பைகள் இருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.”

 

போகி கொளுத்த வேண்டும் :

எதை ? எங்கு ?எப்படி ?ஏன் ?

 

சு.பொ.அகத்தியலிங்கம்.

 

“உலகமே பிளாஸ்டிக் குப்பைகளின் மத்தியில்

சுழன்று கொண்டிருக்கிறது. தூக்கி எறியப்பட்ட

பிளாஸ்டிக் குப்பைகள் பசிபிக் பெருங்கடலில்

குப்பைத் தீவாக உருவெடுத்துள்ளது.

ஹவாய் தீவுகள் முதல் ஜப்பான் வரை இந்த

குப்பைத் தீவு உருவாகியுள்ளது. கடலில் ஏற்படும்

சுழல் நீரோட்டத்தின் காரணமாக பிளாஸ்டிக்

குப்பைகள் திரண்டு உருவான இக்குப்பை தீவு

அமெரிக்க நாட்டை விட இரு மடங்கு பெரியது!

இத்தீவு நீர் மட்டத்திற்கு கீழ் இருக்கிறதாம்.

உலகமே பெரும் குப்பைத் தீவாக இன்னும்

100 ஆண்டுகளில் மாறிவிடும் அபாயத்தை

இந்தத் தீவு சொல்கிறது.”

 

ன்னும் புராணக் கதைகளால் களங்கப்படாத ஒரே கொண்டாட்டம் தமிழரின் பொங்கல் பண்டிகை மட்டுமே . பொங்கல் பண்டிகையின் தொடக்கம் என்பது போகிப் பண்டிகை . அதை நாம் எப்படிப் புரிந்து வைத்திருக்கிறோம் ? எப்படிப் புரிய வேண்டும்? கொஞ்சம் பேசலாமா ?

 

வீடென்பது நாலு சுவரும் ஒரு கதவும் இரண்டு ஜன்னலும் மட்டுமா ? இல்லை. மனிதர்கள் வாழும் உயிர்க்கூடம் . மனிதர் வாழும் இடங்களில் குப்பை சேர்வதும் இயல்பு .தவிர்க்க முடியாதது .ஆயின் குப்பைகளோடு வாழ்வதும் இயலாது .

 

ஆகவே ஆண்டுக்கொரு முறை வீட்டை ஒழுங்குபடுத்தி வேண்டாத குப்பைகளை தூக்கி வெளியே போட்டு கொளுத்துவது ஒரு பண்பாட்டு நிகழ்வாக போகிப் பண்டிகை மூலம் வடிவம்கொண்டது என்பதுதான் சிறப்பு .

 

நம் தாத்தா காலத்தில் வீட்டை ஒழுங்கு படுத்தும் போது பரணில் சேர்ந்த குப்பைகள் எவை எவை ?கொஞ்சம் மனத்திரையில் ஓடவிடுங்கள். போகிக்கு முன்பு வீட்டை சுத்தப்படுத்துகையில் கீழே இறங்கும்.

 

 “மயில் குத்து விளக்குகள், தாம்பாளங்கள் ,வெங்கல பிள்ளையார் சிலை , மரத்தொட்டில் , நடைவண்டி,  தொட்டில் கம்பு ,கலைவேலைப்பாடுமிக்க மரப்பெட்டி, நெல் அளக்கும் மரக்கால் ,உலக்கை, குந்தாணி, பல்லாங்குழி, கடப்பாரை, வெட்டரிவாள்,  டிரங்பெட்டி, பித்தளை தவலைகள்,  வெண்கல உருளி, செம்புக்குடம் ,  கிணற்றில் விழுந்த வாளி போன்றவற்றை எடுக்கப் பயன்படும் பாதாளக் கொறடு, காலுடைந்த நாற்காலி, நாலைந்து மரப்பாச்சி பொம்மை , பிள்ளைகள் விளையாடும் மரச் சட்டிப்பானைகள், கீறல் விழுந்த சைனா பீங்கான்கள் , ஊறுகாய்ச் சட்டிகள், மண் அகல் விளக்குகள்,  ஜாடிகள் ,  பழைய புத்தகங்கள், போட்டோக்கள் ,வெற்றிலை இடிக்கிற சிற்றுரல்-குழவி, திருகை ,  தாம்புக்கயிறு , சாக்குப்பைகள், டின்கள், பிஞ்ச விளக்குமாறு, சவுரிமுடி, கொண்டையூசி ,பழைய போர்வைகள் மெத்தைகள்... இத்யாதி இத்யாதி.. “

 

இவற்றில் பெரும்பாலானாவை . திருவிழாக்கள் ,உறவுகள் என பல்வேறு நினைவுகளை தன்னக்கத்தே கொண்டிருக்கும் .நம்மோடு பேசும். பெரும்பகுதி கெட்டுப் போகாதவை.மீண்டும் பரனேறிவிடும்.

 

உடைந்த மரச்சாமன்களும் பிய்ந்த கோரைப் பாய்களும் மெத்தை தலையணைகளும் போகி நெருப்பில் எரிந்து சாம்பலாகும் . ஒப்பிட்டளவில் காற்றை பெரிதாய் மாசுபடுத்தாது .

 

இன்று ,வீடுகளில் பரண்கள் அபூர்வம் .கட்டில் அடியில் ,உடைந்த பிளாஸ்டிக் நாற்காலிகள் மேல் , இண்டு இடுக்குகள் எங்கும் அடைந்து கிடைப்பவை எவை ? எவை ?

 

 “உடைந்த பிளாஸ்டிக் சேர், பாடாத ரேடியோ, ரிப்பேரான (இப்போது தேவைப்படாததாகவே ஆகிவிட்ட) டேப்ரிக்கார்டர், பழுதான டேபிள் ஃபேன், பிய்ந்த பிளாஸ்டிக் பொம்மைகள் ,  ஓட்டையாகிப்போன பிளாஸ்டிக் குடம் , ரிப்பேராகிப்போன குட்டி டிவி , கொஞ்சம் பைக் உதிரி பாகங்கள், பழைய இற்றுப்போன பிளாஸ்டி பாய்கள்,  ஃபீஸ் போன குண்டு பல்புகள், டியூப் லைட்டுகள், கொஞ்சம் எலக்ட்ரிக் ஒயர், சுவிட்சுகள், பிளக்குகள், பிய்ந்த மெத்தை,  உடைந்த சோஃபா, கொஞ்சம் பழைய பாத்திரங்கள், பாழாய்போன மிக்சி, கிரைண்டர், ஏசி மிஷின்,  மண்ணெண்ணை ஸ்டவ் ,  பழுதான கம்ப்யூட்டர், ஓட்டைக் கடிகாரம், உடைந்த கிரிக்கெட் மட்டை, பந்து, பழைய கேசட்கள், சிடிக்கள் , வாராந்திரிகள் , கொஞ்சம் புத்தகங்கள், ரிப்பன், பழைய பிய்ந்த தலையணை, ,சவுரிமுடி, ஹேர்பின், பவுடர் கிரீம் டப்பாக்கள், பிள்ளைகள் வாங்கிக் குவித்த கோப்பைகள், ஷீல்டுகள், நினைவுப் பரிசுகளென்னும் சில ஸ்டாண்டுகள், அட்டைப் பெட்டிகள் , தெர்மாகோல்கள், போட்டோக்கள்... இத்யாதி இத்யாதி...

போட்டோக்கள்,  சில பரிசுகள் தவிர எதுவும் ஞாபகச் சின்னமாய் இல்லை ;
அதனால் குவிந்த குப்பைகளை மொத்தமாய்த் தூக்கி பழைய சாமான்கள் வாங்குகிறவரிடம்  போடுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. அபூர்வமான புத்தகங்களையும் பழைய பேப்பர் கடைக்காரனிடம் போடுவது மட்டும்தான்  வருத்தத்துக்குரியது.


போகி அன்று பிளாஸ்டிக் பொருட்கள் ,டயர்கள் போன்றவற்றை எரிக்காதீர் என பரப்புரை நடந்துகொண்டே இருக்கிறது .மறுபுறம் எரித்துக் கொண்டே இருக்கிறோம். என்ன ஆகும் ?

 

 “உலகமே பிளாஸ்டிக் குப்பைகளின் மத்தியில் சுழன்று கொண்டிருக்கிறது. தூக்கி எறியப்பட்ட பிளாஸ்டிக் குப்பைகள் பசிபிக் பெருங்கடலில் குப்பைத் தீவாக உருவெடுத்துள்ளது. ஹவாய் தீவுகள் முதல் ஜப்பான் வரை இந்த குப்பைத் தீவு உருவாகியுள்ளது. கடலில் ஏற்படும் சுழல் நீரோட்டத்தின் காரணமாக பிளாஸ்டிக் குப்பைகள் திரண்டு உருவான இக்குப்பை தீவு அமெரிக்க நாட்டை விட இரு மடங்கு பெரியது! இத்தீவு நீர் மட்டத்திற்கு கீழ் இருக்கிறதாம். உலகமே பெரும் குப்பைத் தீவாக இன்னும் 100 ஆண்டுகளில் மாறிவிடும் அபாயத்தை இந்தத் தீவு சொல்கிறது.”- இப்படி ஒரு கட்டுரையில் வேதனைப்படுகிறார் சுப்ர பாரதிமணியன் .

 

மொத்தப் பெட்ரோலியத்தில் 5 விழுக்காடு பிளாஸ்டிக் உற்பத்திக்காகப் பயன்படுகிறது. உலக அளவில் பிளாஸ்டிக் பொருட்களை அதிகம் பயன்படுத்தும் நாடுகளில் முதல் பத்து இடங்களில் இந்தியாவும் உள்ளது. பல லட்சம் கோடி ரூபாய் புழங்கும் பெரிய தொழிலாக முன்னணியில் நிற்கிறது பிளாஸ்டிக் தொழில்.

 

தற்போது பிளாஸ்டிக் தடை பற்றி அரசு உரக்கப் பேசுகிறது .ஆனால் அது மிகவும் மேலோட்டமானது . பிளாஸ்டிக் பைகளை தடை செய்துவிட்டால் எல்லாம் நேராகிவிடும் என்கிற மாயத் தோற்றம் ஏற்படுத்தப்படுகிறது.

 

பிளாஸ்டிக் பை தடைக்கு நாம் எதிரி அல்ல .சிறு வியாபாரிகளின் மீது பாயும் அரசு ,பெரும் வணிக நிறுவனங்கள் பயன்படுத்தும் பிளாஸ்டிக் பொதி பற்றி வாய் திறப்பதில்லை. ஏன்?

 

பிளாஸ்டிக் பை பற்றி வாய்கிழியப் பேசும் , கட்டுரை எழுதும் பலர் மின்னணுக் குப்பை (இ வேஸ்ட்) பற்றி வாயையே திறப்பதில்லை. ஏன்?

 

உபயோகப்படுத்தப்பட்ட கம்ப்யூட்டர், செல்போன், டிவி உள்ளிட்டவை மின்னணுக் குப்பையாகும். உலகெங்கும் சுமார் 4.5 கோடி டன்களுக்கு மேல் மின்னணுக் குப்பைகள் ஆண்டுதோறும் குவிகின்றன. இதில் 70 சதம் இந்தியா உள்ளிட்ட மூன்றாம் உலக நாடுகளுக்கு அனுப்பப்படுகிறது.

 

முந்தைய கணக்குப்படி மின்னணு குப்பைகளை கையாளுவதில் இந்தியா 178 நாடுகளில் 155 வது இடத்துக்கு தள்ளப்பட்டுள்ளது .இதனால் சுகாதார நிலையில் 127 வது இடத்துக்கும், காற்று மாசில் 174 வது இடத்துக்கும், தண்ணீர் மாசுபடுவதில் 124 வது இடத்துக்கும் தள்ளப்பட்டுள்ளது.இப்போது நிலைமை இன்னும் சீர்கெட்டுள்ளது என்கின்றனர் வல்லுநர்கள்.

 

மின்னணுக் குப்பைகளைக் கிளறி தரம் பிரிக்கும் வேலையில் இந்தியாவில் மட்டும் 14 வயதுக்கு உட்பட்ட 4.5 லடசம் குழந்தைக் தொழிலாளிகள் ஈடுபடுத்தப்பட்டுள்ளனர். அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரமும் நோய்களும் சொல்லும் தரமன்று. இதை யோசித்தாலே நெஞ்சம் பதறுகிறது .

 

இந்தியாவில் பெங்களூரு, மும்பை, தில்லி, சென்னை, பூனா, கொல்கத்தா, சூரத், நாக்பூர், அகமதாபாத் ஆகிய நகரங்கள் மின்னணு குப்பைகளின் தலைநகராகத் திகழ்கின்றன என்கிறது ஒன்றிய அரசின் சுற்றுச்சூழல் ஆய்வறிக்கை.

 

இந்தியாவில் 8 லட்சம் டன்களுக்கும் மேல் மின்னணுக் குப்பைகள் குவிந்துள்ளன. இது உண்மையின் ஒரு பகுதி மட்டுமே. இன்னும் பல மடங்கு குவிந்துள்ளதே மெய்.

 

பெங்களூருவில் ஒவ்வோர் ஆண்டும் 20 ஆயிரம் டன்கள் மின்னணுக் குப்பை சேர்ந்துவருவதாக அசோசெம் அமைப்பு தெரிவிக்கிறது. இந்திய அளவில் மின்ன ணுக் குப்பைகள் உருவாக்கத்தில் தமிழகம் 2ஆவது இடத்தில் உள்ளது. மகாராஷ்டிரா முதலிடத்தில் உள்ளது. இவை எல்லாம் பழைய கணக்கு இப்போது இது இரட்டிப்பாகிவிட்டதே மெய்.

 

சென்னையில் ஒவ்வொரு நாளும் சேரும் மின்னணுக் குப்பைகளில் 60 சதவீதத்துக்கும் அதிகமானவை பழைய கம்ப்யூட்டர்கள்.தமிழகத்தில் மட்டும் பழைய கணக்கின்படி, 28,789 டன்கள் மின் குப்பைகள் சேர்ந்துள்ளன. இதில் 60 சதவீதம் பழுதடைந்த கம்ப்யூட்டர் கழிவுகள்தானாம். சென்னை சுற்றுப் பகுதிகளில் எலக்ட்ரானிக் பொருட்கள் உற்பத்தி செய்யும் 21 பெரிய நிறுவனங்களும், 100 சிறு, குறு தொழில் நிறுவனங்களும் உள்ளன.இதன் மூலம் ஆண்டு ஒன்றுக்கு 789 டன்கள் மின்கழிவுகள் உருவாகின்றன. கடந்த பதினோரு ஆண்டுகளில் நிலைமை சீரடையவில்லை. மேலும் மேலும் மோசமடைந்துள்ளது. அரசு கணக்குகூட சொல்வதில்லை.

 

இவற்றை முறையான மறுசுழற்சி மூலம் அகற்றினால் மட்டுமே மக்களை ஆபத்திலிருந்து பாதுகாக்க முடியும் என்று உலக சுகாதார நிறுவனம் எச்சரித்துள்ளது.

 

இந்த சூழ்நிலையில், சென்னையில் அங்கீ காரம் பெற்ற மறுசுழற்சி மையங்கள் வெறும் 18 மட்டுமே உள்ளது. பத்து ஆண்டுகளுக்கு பின்னும் இன்றும் இதே நிலைதான்.

 

இந்த பழைய மின்னணு குப்பையை வாங்குவோர் , எலக்ட்ரானிக் பொருட்களில் மீண்டும் பயன்படுத்தக்கூடிய உதிரி பாகங்களை பிரித்தெடுத்துவிட்டு, மற்றவைகளை இரவு நேரங்களில் ஒதுக்குப்புறங்களில் வைத்து எரித்துவிடுகின்றனர்.

 

இவ்வாறு மின்கழிவுகளை எரிக்கும் போது வெளியாகும் டயாக்சின் என்ற அமிலம் பொதுமக்களுக்கு சுவாச நோய்களை ஏற்படுத்துவதாக மருத்துவ நிபுணர்கள் எச்சரித்துள்ளனர்.

 

ஒவ்வாமையால் ஏற்படும் தோல் நோயும் வேகமாகப் பரவுகிறது. மேலும் காரீயம், குரோமியம் 6, பெரிலியம், கேட்மியம் உள்ளிட்ட பல வேதிப்பொருட்கள் வெளிப்படுகிறது. இதனால் உடல் உறுப்புகள் மட்டுமின்றி டிஎன்ஏ மூலக்கூறுகளும் பாதிக்கப்படும் அதிர்ச்சி தகவலையும் மருத்துவர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.

 

சென்னையை பொறுத்தவரை ஸ்ரீபெரும்புதூர் சுற்று வட்டார பகுதிகளில் இரவு வேளைகளில் இதுபோன்ற மின்கழிவுகளை எரிப்பதாக கூறப்படுகிறது. இங்கு மட்டுமல்ல தமிழகத்தில் பல்வேறு இடங்களிலும் ஊராட்சி பகுதிகளில் எந்தவித எதிர்ப்பும் இல்லாமல் பிளாஸ்டிக் குப்பை தொழிலில் ஈடுபடுவோர் இதுபோன்ற செயல்களில் ஈடுபடுகின்றனர்.

 

மின்கழிவுகளில் 5 சதவீதம் மட்டுமே முறையாக மறுசுழற்சி செய்யப்படுகிறது. இதுபோன்ற செயல்களால் சுற்றுச்சூழல் பாதிக்கப்பட்டு மக்கள் கடும் ஆபத்தை சந்திக்க நேரிடும் என்று மாசுகட்டுப்பாடு வாரியம் எச்சரித்துள்ளது.

 

மின்னணு குப்பைகளை மறு சுழற்சி செய்ய அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ் போன்ற வளர்ந்த நாடுகளில் தொழில்நுட்பங்கள் உள்ளன. அதேநேரம், 10 சதவீதம் மட்டுமே முறையாக மறுசுழற்சி செய்யப்படுகிறது.

 

எஞ்சியவை இந்தியா, ஆப்பிரிக்கா, ஆசிய நாடுகளுக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. இந்தியாவில் பெங்களூரு, தில்லி ஆகிய நகரங்களில் மட்டுமே மின்னணுக் குப்பைகளை மறுசுழற்சி செய்யும் வசதிகள் ஒரளவு உள்ளன. அதுவும் யானைப் பசிக்கு சோளப்பொரியாகவே உள்ளது.

 

இந்தியாவில் தூக்கியெறியப்படும் கம்ப்யூட்டர்களின் எண்ணிக்கை 2030ஆம் ஆண்டில் 500 சதவீதமாக அதிகரிக்கும் என்றும் அசோசெம் தெரிவித்துள்ளது. தமிழகமும் அதில் பெரும் பங்கு வகிக்கும் .இந்த உண்மை தமிழக அரசுக்கும் ஒன்றிய அரசுக்கும் உறுத்தவே இல்லை என்பதுதான் வேதனையின் உச்சம் .

 

2020 ஆம் ஆண்டு டெல்லியைச் சேர்ந்த 'அறிவியல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மையம்' (CSE) என்கிற அமைப்பு நடத்திய ஆய்வில், மும்பையில் இருப்பது போல, இந்தியா முழுவதும் 3,159 குப்பை மலைகளில் 800 மில்லியன் டன்களுக்கும் அதிகமான குப்பைகள் இருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

 

குப்பைகளை மக்கும் குப்பை ,மக்காத குப்பை என்று மட்டும் வகைப்படுத்த முடியாது .மின்னணுக் குப்பை ,மருத்துவக் குப்பை ,வேதியல் குப்பை என குப்பைகளின் வகைப்பாடும் விரிந்து கொண்டே போகிறது . “வேஸ்ட் மேனஜ்மெண்ட்” என்பது மிகச்சவாலான துறை .இதில் பல ஆய்வுகளும் முன்னேற்றங்களும் ஏற்பட்டுள்ளன .ஆயினும் நாம் இன்னும் போக வேண்டியது நெடுந்தூரம்.

 

சரி ! ஓர் சமூகக் கேள்வி .தூய்மை என்பது இந்தியர் பழக்க வழக்கமாகவோ தமிழர் நாகரீக ஒழுங்காகவோ இயல்பாக ஏன் மாறவில்லை ?

 

வீட்டை பெருக்குவது சுத்தம் செய்வது என்பது பெண்களின் வேலை என்றும் ; தெருவில் குப்பைகளை அள்ளுவதும் சாக்கடை சுத்தம் செய்வதும் ஓர் குறிப்பிட்ட சாதியின் கடமையாகவும் சாதியமும் ஆணாதிக்கமும்  ரத்த அணுக்களில் கலந்திருக்கும் வரை ,” சந்தி ,தெருப் பெருக்கும் சாத்திரம் கற்போம்” எனும் மகாகவி பாரதியின் நல்ல வாக்கு இந்தியர் ,தமிழர் சிந்தனையில் சம்மணம் போட்டு உட்காராது .தூய்மை பெரும் சவாலாகவே இருக்கும் .

 

முதலில் கொளுத்த வேண்டியது இந்த சாதிய ,ஆணாதிக்க ,சனாதன எண்ணப் போக்குகளைத்ததானே ! செய்வோமா ?

 

[ காக்கைச் சிறகினிலே 2023 தமிழர்த் திருநாள் சிறப்பிதழில்  வெளியான எனது கட்டுரை ]